خلاصه ماشینی:
"و مما یلاحظ علی استشهاده بالشعر أنه یفسر الألفاظ الغریبة التی ترد فیه کما مر،و یشیر أحیانا إلی الروایات فیه،مصححا الروایات التی وقع فیها خطأ،کقوله:«الجف:الجمع الکثیر من الناس،قال الشاعر: من مبلغ عمرو بن هند آیة و من النصیحة کثرة الإنذار لا أعرفنک عارضا لرماحنا فی جف ثعلب واردی الأمرار الشعر للنابغة الذبیانی(105)،یعنی:ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبیان،وروی الکوفیون:فی جف تغلب،و هذا خطأ،لأن تغلب فی الجزیرة،و ثعلبة فی الحجاز،و أمرار:موضع،و جف الطلعة و عاؤها (96)الجمهرة:1/13.
و قراءة(روح)بضم الراء قراءة رویس،و النفرد بذلک ابن مهران عن روح،ورویس عن أبی عمرو و ابنعباس عن النبی-صلی الله علیه و سلم-من حدیث عائشة کما فی سنن أبی داود،و الباقون بالفتح.
و لا یغفل ابن درید الإشارة إلی لغة العامة، و التنبیه علی خطئها،و من ذلک قوله:«رجل (114)الجمهرة:2/212.
و جدیر بالذکر أن بعض ما منعه ابن درید و خطأه،و أشار إلی أنه من لغة العامة،لیس کذلک عند غیره،من ذلک قوله السابق:(فأما قول العامة حدیث فخطأ)ففی اللسان:«رجل حدث و حدث و حدث و حدیث و محدث بمعنی واحد،کثیر الحدیث حسن السیاق له(134).
و قوله:«فأما قول العامة غلفته بالغالیة فخطأ»فی اللسان ما یرده،ففیه:«غلف لحیته بالطیب و الحناء و الغالیة و غلفها:لطحنها، و کرهها بعضهم،و قال:إنما هو غلاها،و تغلف الرجل بالغالیة و سائر الطیب و اغتلف،الأول عن ثعلب(140)و قال اللحیانی(141):تغلف بالغالیة (128)الجمهرة:2/34.
و تغلل،و قال بعضهم:تغلف بالغالیة إذا کان ظاهرا،فإذا کان داخلا فی أصول الشعر قیل: تغلل،و غلف لحیته بالغالیة غلفا،و فی حدیث عائشة رضی الله عنها:کنت أغلف لحیته بالغالیة،أی ألطخها،و أکثر ما یقال غلف بها لحیته غلفا،و غلفها تغلیفا."