خلاصه ماشینی:
"الفکر السیاسی و الواقع التاریخی حازم طالب مشتاق قسم الفلسفة لا یمکن للباحث ان یدرس السیاسة دراسة منهجیة جادة،الا اذا درس التاریخ کذلک دراسة منهجیة جادة.
و تلک هی الصورة الحقیقیة للواقع التاریخی الذی ترک اثره واضحا،و لعب دوره کاملا،فی النسیج العضوری الحی للفکر السیاسی کما قدمه الکلبیون و الرواقیون فی العصر الهیللینستی و قد اعرب السیر هاملتون جیب،الاستاذ بجامعتی اکسفورد فی بریطانیا و هارفارد فی امریکا،عن رأی مماثل فی کتابه(دراسات فی المدنیة الاسلامیة)بقوله:«و نأتی الآن الی الماوردی.
و یستدل الباحث استدلالا واضحا،علی الارتباط العضوی الوثیق بین الفکر السیاسی للمذهب السنی،و الواقع التاریخی للمجتمع الاسلامی،من امتناع الفقهاء السنیین عن اصدار الاحکام علی القضایا و الحالات التی لم تنشأ بعد فی التطبیق بالفعل،اذا ترکنا جانبا العمومیات الغامضة،و بعض النتائج المستخلصة من المسائل الوجدانیة...
و یعتقد ساباین، فضلا عن ذلک،ان اصرار افلاطون علی الاحتراف و التدریب فی «جمهوریته»،و تأکیده علی تقسیم الاعمال و توزیع الاختصاصات،و یقینه الراسخ بأن الدولة المثالیة لا یمکن أن تقوم الا اذا حکم الفلاسفة أو تفلسف الحکام،تعود کلها الی اسباب موضوعیة و ظروف تاریخیة18.
و یتفع الباحث مع الرأی المألوف الان الذی یعتبر السیاسة علما موضوعیا،قائما بنفسه،مستقلا عن الاعتبارات الاخلاقیة والعاطفیة و الدینیة، فی وقت واحد و علی حد سواء،الا بقدر ما تکون تلک الاعتبارات من الحقائق الموضوعیة و القوی الفاعلة و الطاقات الدافعة.
و یعتقد الباحث ان ابن الطقطقی فی کتابه(الفخری)،یمکن ان یعتبر من الرواد الاوائل و الآباء الروحیین للسیاسة کعلم مستقل بهذا المعنی،هذا اذا لم یتأکد انه الرائد الاول و الاب الاقدم فی العالم اجمع علی الاطلاق."