خلاصه ماشینی:
"السیرة المحمدیة تحت ضوء العلم و الفلسفة الجهاد الأدبی یبز الجهاد الحربی-صلح الحدیبیة و ما أحدثه من هدم الوثنیة فی السنة السادسة من الهجرة أخبر النبی صلی الله علیه و سلم أصحابه بأنه یرید العمرة؛ و العمرة هی الطواف بالبیت فی غیر وقت الحج؛و طلب الی الأعراب المحیطین بالمدینة أن یخرجوا معه،ولکنهم تلکأوا ثم قالوا له:قد شغلتنا أموالنا و أهلونا فاستغفر لنا.
فترکهم النبی صلی الله علیه و سلم و خرج فی ألف و أربعمائة من أصحابه لیس علیهم من السلاح شیء غیر السیوف،و ساروا حتی وصلوا عسفان،فجاءه الخبر بأن قریشا أحست بمجیئهم و أجمعت علی صدهم،و استعدت للحرب تحت قیادة خالد بن الولید(و لم یکن أسلم).
التأثیر العظیم الذی أحدثه صلح الحدیبیة: روی الامام أحمد و أبو داود و الحاکم عن مجمع بن حارثة الأوسی قال:شهدنا الحدیبیة فلما انصرفنا منها وجدنا رسول الله صلی الله علیه و سلم واقفا عند کراع الغمیم،و هو موضع أمام عسفان،و قد جمع الناس و قرأ علیهم: «إنا فتحنا لک فتحا مبینا.
و کیف کانت تتهیأ البیئة لتبادل الآراء فیه، و إقامة الأدلة علیه،لولا عهد طویل من السلام یحدث فیه اختلاط بین رجال القبیلین یفضی کل منهم الی خصمه بما هو علیه؟ هذا من لباب العلوم الاجتماعیة التی لم یفتح بها علی الناس إلا فی القرون المتأخرة؛ناهیک أن الناس عز علیهم أن یفهموا ما سماه کتابهم فتحا مبینا،فی الوقت الذی کانوا یعتقدون فیه أنه مظهر من مظاهر الاستخذاء و التسلیم لعدوهم.
ا هـ لا جرم أن هذا من أعظم دلائل النبوة،فان إقدام النبی علی عمل استنکره أصحابه کلهم، و التشدد فی إمضائه الی هذا الحد،لم یکن من عادته صلی الله علیه و سلم؛فقد أثر عنه أنه کان یستشیر أصحابه و یعمل بمشورتهم فیما لم ینزل فیه وحی."