من میراث خیر القرون سرمقاله

"لکن الجدید فی العبارة إرشادها إلی علاقة نفسیة بین الحلال و الطاعة،و أخری نفسیة- أیضا-بین الحرام و المعصیة فیاتری:ما هی؟ما سرها:أهی قدر قدرة الله-تعالی-فهی سر فی خلقه لا یعلمه إلا هو؟أم أمامنا سبیل بحث یکشف لنا عنها،و یحیطنا باسمها و مفعولها؟قد یکون... و مصدر الغذاء هو هذا المال:حلاله و حرامه،و لیس-إلا الله وحده-القادر علی أن‌ یبث الهدی و العفاف و التقی فی الغذاء الحلال فیسری حین یسری فی ابداننا و معه تلک النعمة الهادیة من الله-عز و جل-فتکون إیحاءاته لنا ثمرات طیبة من الخیر و التقویم و الطاعة و السداد و بین أیدینا دلیل قائم نحفظه حتی عوام الناس:أن المال الحلال نادرا ما تناله ید سارق أو محتال و العکس صحیح ففی الغذاء الحرام یسری الضلال و الشره و العصیان و معه من ایحاءات الشر ثمرها المر من الغوایة و الإفساد و الضلال،و لعل العلاقة النفسیة بین الأکل و الحلال،و الأکل‌ و الحرام هی فی هذا الایحاء«النفسی»فإنه-لا شک ثمرة طیبة للحلال،من أکلها أطاع الله- سبحانه-شاء أم أبی و هو الثمرة الخبیثة للحرام من أکلها عصی الله-تعالی-شاء أم أبی."