خلاصه ماشینی:
"و کما رسم الشنفری صورة المرأة المثال(أم عمرو)فإنه رسم لوحة شعریة أخری تقع علی النقیض من تلک الصورة فی قوله مخاطبا امرأته: إذا أصبحت بین جبال(قو) و(بیضان القری)لم تحذرینی فإما أن تودینا فنرعی أمانتکم،و إما أن تخونی سأخلی للظعینة ما أرادت و لست بحارس لک کل حین إذا ما جئت ما أنهاک عنه و لم أنکر علیک فطلقینی فأنت البعل یومئذ فقومی بسوطک لا أبا لک فاضربینی6 یستهل الشاعر لوحته الشعریة بذکر موضعین هما(قو،و بیضان القری)کنی بهما عن بعده عن داره.
و فی ذالک کنایة عن الخنوع و الاستسلام اللذین لا یتناسبان و طبیعة الشنفری الشماء، و یمضی الشاعر فی إکمال صورته الطریفة فی البیت الخامس حیث تحذو هذه الصورة حذو الطرفة فی نسیجها إذ یصوغ الشاعر تشبیها بلیغا یستهل به بیته الشعری إذ یقول:(أنت البعل)و وجه الشبه الذی یجمع بین طرفی التشبیه حلیلته (المشبه)و البعل(المشبه به)هو التسلط و مجافاة فطرة المرأة و أنوثتها و یستکمل الشنفری صورته الساخرة إذ یأمر تلک المرأة أن تحمل سوطا و تضربه (فاضربینی)بدل من أن یفعل هو ذالک إثر مخالفتها إیاه و استهانتها بالقیم النبیلة التی یحترم الشاعر المرأة إذا ما تحلت بها.
و حین تتلبث ریشته لتسبغ الظلال الفنیة علی لوحة الظباء(الأراوی)فإنها تقترن فی مخیلته بالعذاری الحسان إذ یقول: ترود الأراوی الصحم دونی کأنها عذاری علیهن الملاء المذیل و یرکدن بالآصال حولی کأننی من العصم أدفی ینتحی الکیح أعقل20 ینسج الشاعر فی البیت الأول صورة تشبیه مرسل عاقدا من خلال أداة التشبیه (کأن)الصلة بین الأراوی(المشبه)و العذاری(المشبه به)و وجه الشبه الذی یجمع بین طرفی التشبیه هو الجمال و الرشاقة کما أضفی اقتران لون الظباء السود المائلة إلی الصفرة(الصحم)بالملاء المذیل سمة لونیة طبعت الصورة التشبیهیة بطابع بصری."