خلاصه ماشینی:
"الکتاب: استهل السیوطی أثره النفیس الذی نهدنا إلی تحقیقه،و هو:(القول المجمل فی الرد علی المهمل) بذکر السبب الباعث له علی تألیفه،فقال:«فقد قرأ بعض العوام آخر کتاب(الشفا)للقاضی عیاض قوله:«و یخصنا بخصیصی زمرة نبینا و جماعته، فقرأها(بخصیصی)بسکون الیاء،بصیغة التثنیة المحذوفة النون،فقلنا له:إنما هی(خصیصی)بألف التثنیة المقصورة،و أقمنا له العذر فی ذلک کونه رآها مرسومة بالیاء،فظن أنها یاء،فادعی أنها روایة و کذب فی ذلک،ثم التجأ إلی رجل واحد هو عندنا فی عداد المهملین...
و من کتب النحو و التصریف:کتاب سیبویه،و شرحه للسیرافی و الصفار و لابن خروف،و شروح الجمل،و اللباب لأبی البقاء،و المستوفی لابن الفرخان،و المنصف لابن جنی،و شروح الجزولیة،و شروح المفصل، و شروح الإیضاح،و الممتع لابن عصفور،و شروح التسهیل، و شروح الخلاصة،و شروح الشافیة، و الکتب المؤلفة فی المقصور و الممدود،إلی غیر ذلک من الکتب المطولة و المختصرة،و لم یذکر أحد منهم فیها أنه سمع خصیص،و مثل ذلک یوجب القطع بنفیه کما قال العلماء،منهم:ابن السبکی فی جمع الجوامع:إن من المقطوع بکذبه ما نقب علیه عند أهله فلم یوجد.
لکن قال النشوانی فی(شمس العلوم):الخریج الأدیب الذی یعلم أصحابه،و هذا یقتضی أن یکون بمعنی فاعل ل مفعول،فإن صح هذا دون ما ذکره صاحب الصحاح انتهض ذلک دلیلا آخر علی المنع، و إلا فلا تنبیه و قع فی کلامی الفرق بین الاسم و الصفة،و کأنی بهذا المهمل یقول:ألیس الاسم و الصفة بمعنی واحد،و لیس الأمر کذلک،فإن النحاة فرقوا بینهما،و ذلک مذکور فی أول التسهیل حیث قال:و هو لعین و معنی اسما أو وصفا،و الممتنع لسجین و سجیل فإنهما اسمان لا وصفان،علی أنه أخطأ فی سجیل من وجه آخر فإنه فارسی لا عربی، بل سجین أیضا غیر عربی کما صرح به أبو حاتم اللغوی48فی کتاب الزینة."