خلاصه ماشینی:
"و مع ذلک ظلت البلاغة فی هذا البیان الإلهی غامضة بالنسبة إلی البشر،و ظل تفسیر هذه الآیة الدامغ طی الغیب،حتی جاء القرن الثامن عشر:ففیه وجد العالم الألمانی"مایر"،فی 1758،أن ترتیب الخطوط البارزة فی أصابع الکفین لا یمکن أن یتطابق عند اثنین من بنی البشر،و سماها الخطوط الحلیمیة،و سمی الأثلام التی بینها بالأخالید الحلیمیة.
فمن أین لمحمد أن یعرف أن الإبصار یحدث بضوء النهار،و ما الذی جعله یغامر بذکر قضیة علمیة کهذه قد یثبت العلم عدم صحتها؟ألیس ذلک دلیلا مادیا کافیا للإیمان بالله و بأن القرآن منزل من لدن خالق الأکوان؟ 7-المناعة من مرض الإیذر:قال تعالی (و لا تقربوا الزنا إنه کان فاحشة و ساء سبیلا) (الإسراء 32)،و قال علیه السلام"لمت ظهر الفاحشة فی قوم قط،حتی یعلنوا بها،إلا فشا فیهم الطاعون و الأوجاع التی لم تکن فی أسلاقهم الذین مضوا"(رواه الحاکم).
و فی ختام حدیثنا سنلقی نظرة علی الیوم الآخر الذی سیشهده کل إنسان بعد الموت: (و نفخ فی الصور فإذا هم من الأجداث إلی ربهم ینسلون،قالوا یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا،هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون) (یس 51-52) (وجوه یومئذ ناضرة إلی ربها ناضرة) (القیامة 22-23)فیمنح الإنسان الضعیف فی الیوم الآخر طاقات تکشف أمامه ملکوت السموات و الأرض و یری فیها ما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر،و یتحقق وعد الله (بلی من کسب سیئة و أحاطت به خطیئته فأولئک أصحاب النار هم فیها خالدون،و الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک أصحاب الجنة هم فیها خالدون) (البقرة 81-82)و الخلود لا بد من الشقة بینهم،علی غرار ما یحدث الآن عن طریق المحطات الفضائیة: (و نادی أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدکم ربکم حقا؟قالوا نعم..."