خلاصه ماشینی:
"الخ و یقول فی المنظومة: محیوس،المذرع،العنبقی نزیع،المقرف،و الفلنقی78 -الإشارة إلی ما تحتمله المفردات من المعانی،و مثال ذلک:(الزعم):استعماله للحق و الباطل، قال:"(و الزعم)مثلث الفاء-مصدر زعم،إذا قال قولا محتملا للحق و الباطل،و غلب استعماله فی الباطل،کقوله تعالی (هذا لله بزعمهم) 79و من استعماله فی الحق قول أبی طالب یخاطب سیدنا محمد-صل الله علیه و سلم: و دعوتنی و زعمت أنک صادق و لقد صدقت،و کنت ثم أمینا80 -عنی بما هو شاذ من المصادر،بقوله:"قولی (فی التبیان) أی فی الکلام،و هو مصدر جاء بکسر التاء شاذا،و یفتح،و لا نظیر له فی المصادر غیر(التلقاء)کما فی القاموس،إلا أنه جعل (التلقاء)اسم مصدر،و منهم من ثلث،فعد(التنضال)مصدر ناضله:إذا رماه بالسهام81.
24-أسلوب شرحه: إن مادة کتاب(الحفایة)فی حروف المعانی،و لکن المؤلف استطرد من هذا المیدان إلی الکلام علی بعض الموضوعات استطرادا،و الاستطراد شائع فی کتب العرب:أدبها،و تأریخها،و لغاتها، و غیرها،و هو مما تعاب به هذه التآلیف فی مناهجها،لأنه من وضع الشیء فی غیر موضعه،إلا أن البیتوشی له عذر فی ذلک،بأنه ألفه لأطفال الفن،فجاء بکل ما یفیدهم من خلال شرح مفردات منظومته.
-لقد فسر البیتوشی و وجه أعراب جل أبیات المنظومة،و بعض ما استشهد هوبه،أو غیره من النحاة،کما عرض لتفسیر کل ما مثل به،و یلاحظ أنه یذکر فیما عرض لإعرابه کل الأوجه المحتملة فیه،و ینبه علی الصائب منها،و بذلک یعد کتابه هذا تطبیقات فی أوجه الإعراب لتعلیم الناشئة،و لا سیما فی تکراره تلک الأغاریب غالبا إلی نهایة المطاف،و هذا الأسلوب خیر الأسالیب التی یتبعها المدرسون لتمکین المادة العلمیة فی نفوس التلامیذ،مثال ذلک اعرابه بیت المنظومة: ............"