خلاصه ماشینی:
"ففی القریتین اللتین هما النباج وثیتل یقول جریر: تغشی النباج بنو قیس بن ثعلبة و القریتین بسراق و نزال و یقول الفرزدق: إذا نهشل بالقریتین تروحت ملاء من الزاد الخبیث بطونها و یقول ابن مقرب الأحسائی: أقول لرکب من عقیل لقیته و أعناقه للقریتین تمال و فی القریتین فی الشام یقول ابن قیس الرقیات: و سرت بغلتی إلیک من الشام و حوران دونها و العویر و سواء و قریتانا و عین الت مر خرق یکل فیه البعیر و قال القطامی: کعناء لیلتنا التی جعلت لنا بالقریتین و لیلة بالخندق و فی القریتین بقرب عنیزة علی طریق الحاج القدیم قال مالک بن نویرة: فمجتمع الأسدام من حول شارع فروی جبال القریتین فضلفعا و ورد فی شعر معن بن أوس المزنی ذکر القریتین: لها مورد بالقریتین و مصدر لفوت فلاة لا تزال تنازله و مع أن یاقوتا الحموی قال:إنه أراد مکة و المدینة،إلا أن قبل هذا البیت: أبت إبلی ماء الحیاض بأرضها و ما شنها من جار سوء تزایله و بلاد معن بن أوس هو و قومه بقرب المدینة،کان ینزل الأکحل الوادی المعروف فی الفرع،و مفهوم شعره أنه یقصد موضعا فی بلاده.
1-تعریف الموقر الذی اتفق علیه المحققان الکریمان من کلام یاقوت فی«معجم البلدان»و غیر بعید منه ما فی«معجم ما استعجم»:الموقر و القسطل متجاوران من عمل البلقاء بدمشق،إلا أن البکری-رحمه الله-أغرب حین أضاف:و فی شعر الأحوص ما ینبئک أن الموقر فی شق الیمن: ألا طرقتنا بالموقر شعفر و من دون مسراها قدید و عزور بواد یمان نازح جل نبته غضا و أراک ینضح الماء أخضر کذا قال:و لم یلاحظ أن الشاعر أراد بکلمة(یمان)المعنی اللغوی بالنسبة لموقعة هو،لا بلاد الیمن المعروفة."