خلاصه ماشینی:
"فاذا قابلنا بینها و بین ایمان طه حسین بأن الحقیقة الأدبیة غیر الحقیقة الواقعیة،و أن لیس علی الأدب و لا الأدیب أن یلتزم حدود هذه الأخیرة و انما له،بل یجب علیه أن یضیف الیها من نفسه و خیاله و عقله ما یثری مضمونها کحقیقة،و هو ما یتضح فی مقابلته بین الأدیب و الرسام من جهة و بین الفرنوغراف و الفوترغراف من جهة أخری18 حیث یذهب بعدها الی أن«الفرق بین الأدیب و المصور(الرسام)و بین هاتین الأداتین من أدوات التسجیل أنهما یصوران الحقائق و یضیفان الیها شیئا من ذات نفسیهما هو الذی یبلغ بها أعماق الضمائر و القلوب و یتیح لها أن تبلغ (15)نفسه (16)کتاب خصام و نقد مجلد 11 ص 555 (17)حدیث الأربعاء جـ 1 ص 185 (18)کتب و مؤلفون ص 161 الأدیب و المصور(الرسام)من نفوس الناس ما یریدان19فسوف یتضح أن التعبیر الادبی و التعبیر التشکیلی یبعد ان مفهوم«المرآة»و«الانعکاس»عن حرفیة النقل.
غاضا بصره عن أن القرآن» (40)نفسه ص 67 (41)ما بین القوسین-اضافة الباحث (42)فی الشعر الجاهلی ص 15،16 (43)تجدید ذکری أبی العلاء ص 25 (44)فی الأدب الجاهلی ص 39 (45)نفسه ص 4 لم یحط بالحیاة الجاهلیة الا فیما یخص فساد اعتقادها،و فساد العلاقات فیها، و هو فی تصویره لها تبین الناحیتین لا یخضع لما یخضع له الادب و مهما یکن من أمر فان ما یهمنا-هنا-القول بأن منهج طه حسین فی التأرخ الأدبی یعتمد کما رأینا-رغم اختلافنا معه فی تطبیقه-علی المزاوجة بین الاحاطة بظروف الزمان و المکان التی عاشها المبدع و التحلیل الواعی لنصه الادبی لبحث تأثراته بهذه الظروف،دون یقین بصحة النص الا أن یثبت البحث هذه الصحة."