خلاصه ماشینی:
"وجه الاستدلال من الحدیث:یحث النبی صلی الله علیه و سلم علی العمل،علی أی عمل حتی و لو جلب حزمة من الحطب یستغنی بها عن الناس،و لا شک أن العمل فیما فوق ذلک أولی و أفضل کما یفهم من الحدیث.
المبحث الثالث:حکمة مشروعیة العمل: لمشروعیة العمل عند المسلمین حکم لا یتطاول أحد من الناس لحصرها،نذکر طرفا یسیرا منها: 1-إقامة دین الله علی وجه الأرض:أمر الله تعالی عباده أن یکونوا قوامین له: یأیها الذین ءامنوا کونوا قوامین لله 2.
و قد یلتبس علی بعض الناس ما جاء من أحادیث تذم الزراعة، کحدیث أبی أمامة الباهلی حین رأی سکة2و شیئا من آلة الحرث،فقال:سمعت النبی صلی الله علیه و سلم یقول:«لا یدخل هذا بیت قوم إلا أدخله الذل»3و حدیث ابن عمر رضی الله عنهما«إذا نبایعتم بالعینة،و أخذتم بأذناب البقر،و رضیتم بالزرع،و ترکتم الجهاد سلط الله علیکم ذلا لا ینزعه حتی ترجعوا إلی دینکم»4.
أما الترخص بسبب العمل فی أی فرض من الفروض،بأی لون من ألوان الترخص، فلا أصل له،و لم یقل به أحد من علماء السلف أؤ الخلف،و إنما ظهرت فی الآونة الأخیرة دعوة إلی ذلک من جهلة لم یعرفوا الشرع،و لا أحکامه،فهو قول علی الله بغیر علم،و کذب و افتراء (1)أخرجه الترمذی فی سننه(کتاب البر و الصلة)باب ما جاء فی شفقة المسلم علی المسلم(4/325)،و قال عنه:هذا حدیث حسن غریب.
و من السنة:تدل أحادیث کثیرة علی تحریم الابتداع فی الدین،و القول علی الله بغیر علم،نقتصر منها علی حدیث واحد،عظیم جامع،فی إبطال کل قول أو عمل لا یعتمد علی أصل شرعی،و هو حدیث عائشة رضی الله عنها،قالت:قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:«من أحدث فی أمرنا هذا ما (1)سورة النحل،الآیتان 116،117."