خلاصه ماشینی:
"و الإنصاف الأدبی من الخصال التی لا ترسخ إلا فی نفس نبتت فی بیئة صالحة، وار تضعت من ثدی التربیة الصحیحة لبنا خلاصا؛و الجماعة تفقد هذا الخلق تفقد جانبا عظیما من أسباب السعادة،و یدخلها الوهن بعد الوهن،حتی تتفرق أیدی سبأ، و علیک الإنصات و علینا البیان: بین الأخلاق روابط،و کثیرا ما یکون بعضها ولید بعض،کالعدل قد یکون ولید القناعة،و کالشجاعة قد تکون ولیدة عزة النفس،و کالجبن قد یکون ولید الطمع؛ و کذلک خلق العناد و عدم الإذعان للحق قد یکون ولید الحسد،وقد ینشأ عن طبیعة الغلو فی حب الذات؛و للغلو فی حب الذات فرعان:حب الانفراد بالفخر،و إیثار النفس علی کل شیء حتی الحق،فالحاسد أو الحریص علی حب الانفراد بالفخر هو الذی یسمع الرجل یقول صوابا،فیقول له:أخطأب،أو یسمع الثناء علیه ببعض ما أحرز من خصال،فیقول للمثنی علیه:کذبت؛و إیثار النفس علی الحق هو الذی یحمل الرجل علی التعصب لرأیه و الدفاع عنه و هو یعلم أنه فی خطأ مبین.
لا یصعب علی الرجل أن ینصف قریبا أو صدیقا،بل لا یصعب علیه أن ینصف من لا تربطه به قرابة أو صداقة،و لا تبعده منه عداوة؛و الإنصاف الذی قد یحتاج فیه الی مراوضة النفس کثیرا أو قلیلا،أن یبدی بعض أعدائه رأیا سدیدا،أو یناقشه فی رأی مناقشة صائبة،فهذا موطن تذکیر النفس بأدب الإنصاف،و إنذارها ما یترتب علی العناد من إثم و فساد و من الإنصاف الذی یدل علی الرسوخ فی الفضیلة أن یتحدث الرجل عن خصمة فینسب الیه ما یعرفه له من فضل،أنشد فی مجلس الامام علی بن أبی طالب قول الشاعر: فتی کان یدنیه الغنی من صدیقه إذا ما هو استغنی و یبعده الفقر کأن الثریا علقت بجبینه و فی خده الشعری و فی الآخر البدر فلما سمعها علی بن أبی طالب رضی الله عنه،قال:هذا طلحة بن عبید الله،و کان السیف لیلتئذ مجردا بینهما."