خلاصه ماشینی:
"». و قال ابن الأثیر-رحمه الله تعالی-:«الدور:جمع دار،و هی المنازل المسکونة و المحال،و تجمع أیضا علی«دیار»،و أراد بها هنا6«القبائل»،و کل قبیلة اجتمعت فی محلة،سمیت تلک المحلة«دارا»و سمی ساکنوها بها محازا علی حذف المضاف،أی: (أهل الدور)،و منه الحدیث:«ما بقیت دار إلا بنی فیها مسجد»أی:قبیلة،فأما قوله علیه الصلاة و السلام:«و هل ترک لنا عقیل من دار!»فإنما یرید به المنزل،لا القبیلة».
و قد غفل هؤلاء عن ضرورة مطابقة هذه المصطلحات للبلدان التی یقیمون فیها من جها،و عن أن«الربا»الذی قال بجوازه الإمام أبو حنیفة فی دار الحرب یختلف عن الربا الحالی القائم اختلافا جذریا لا یمکن معه القول بجوازه علی جمیع الأقوال،1 من جهة أخری.
و یحسن بنا فی هذا المقام أن نشیر إلی فتوی العلامة أبی زهرة-رحمه الله-لما تحدث عن الواقع الذی یعیشه المسلمون الیوم،و عن مدی إمکان وصف بلدان الشرق و الغرب بدار حرب أو إسلام؟قال:«إنه یجب أن یلاحظ أن العالم الآن تجمعه منظمة واحدة،قد التزم کل أعضائها بقانونها و نظمها،و حکم الإسلام فی هذه:أنه یجب الوفاء بکل العهود و الالتزامات التی تلتزمها الدول الإسلامیة،عملا بقانون الوفاء بالعهد الذی قرره القرآن الکریم،و علی ذلک:لا تعد دیار المخالفین التی تنتمی لهذه المؤسسة العالمیة(دار حرب)ابتداء،بل تعتبر دار عهد».
1 و یقول الإمام ابن تیمیة-رحمه الله-فی جوابه عن حکم الإقامة فی«ماردین»، و مساعدة أعداء المسلمین فیها:«دماء المسلمین و أموالهم محرمة حیث کانوا فی «ماردین»أو غیرها،و إعانة الخارجین عن شریعة الإسلام محرمة،سواء کانوا أهل ماردین أو غیرهم،و المقیم بها:إن کان عاجزا عن إقامة دینه وجبت الهجرة علیه،و إلا استحبت و لم تجب،و مساعدتهم لعدو المسلمین بالأنفس و الأموال محرمة علیهم، و یجب علیهم الامتناع من ذلک بأی طریق أمکنهم،من تغیب أو تعریض أو مصانعة،فإذا لم یمکن إلا بالهجرة،تعینت»."