خلاصه ماشینی:
"کما نوه برحلتی قریش الشهیرتین بین الیمن و الشام بقوله: لإیلاف قریش (1)إیلافهم رحلة الشتاء،والصیف(2)فلیعبدوا رب هذا البیت (3)[قریش] ابتغاء الربح لإیتاء الحقوق و المحافظة علی أصل المال: و قد روی الترمذی من حدیث عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده عن النبی صلی الله علیه و سلم قال:«ألا من ولی یتیما له مال فلیتجر فیه و لا یترکه حتی تأکله الصدقة1.
انظر:الحدیث(2463)فتح الباری(236/6)دار الفکر-بتصحیح و تحقیق الشیخ عبد العزیز بن عبد الله ابن باز،و الحدیث من طریق شبیب بن غرقدة،قال:سمعت الحی یتحدثون عن عرو،(الحی)و إن جهل حالهم،یمتنع تواطؤهم علی الکذب،کما قال الحافظ،بالإضافة إلی ورود الحدیث من الطریق الأخری التی هی الشاهد لصحته،و رواه أحمد و غیره،(الفتح 536/6)فما قاله الإمام الخطابی فی ترجیح مذهب الشافعی فی عدم إجازة بیع الفضولی،ورده خبر عروة(إن الحی حدثوه)،ما کان هذا سبیله بالروایة لم تقم بالحجة(معالم السنن 94/5)لا وجه له بعد أن أخرج البخاری الحدیث،فقد لقنطرة فضلا عن الطریق الأخری.
(8)الترمذی فی البیوع حدیث(7621) مشروعیة الربح أکثر من ذلک: من الأدلة علی مشروعیة الربح بغیر حد-إذا لم یأت عن طریق غش أو احتکار و لا غبن و لا ظلم بوجه ما-ما صح أن الزبیر بن العوام رضی الله عنه- و هو أحد العشرة المبشرین بالجنة،و أحد الستة أصحاب الشوری،و حواری رسول الله صلی الله علیه و سلم و ابن عمته اشتری أرض الغابة،و هی أرض عظیمة شهیرة من عوالی المدینة بمائة و سبعین ألفا(000,071)فباعها ابنه عبد الله بن الزبیر رضی الله عنهما بألف ألف و ستمائة ألف أی ملیون و ستمائة ألف(000,006,1)أی أنه باعها بأکثر من تسعة أضعافها!."