خلاصه ماشینی:
"وحتی التصدی للمرجعیة و الإفتاء و مع إقتناع بعض المؤمنین فی بلدان عدیدة بتقلیده،إلا أنه کان حریصا علی ان لا یحوط نفسه بمظاهر الطرح المرجعی المألوف،فالرسالة العملیة التی تتضمن فتواه و آراؤه الفقهیة لم یخرجها للطبع إلا متأخرا و فی العقد الأخیر من حیاته،و لم تطبع فی النجف الأشرف مرکز المراجع والحوزة و ساحة الطرح المرجعی و إنما طبعت فی البحرین سنة(9041 هـ)،و تقع فی عشرة اجزاء بعنوان(کلمة التقوی)لسد حاجة عملیة لدی مقلدیه هناک،و لیس ضمن خطة للتبشیر او العمل لمرجعیته.
یقول السید مصطفی جمال الدین:کنت انا واحدا ممن انضم الی حلقة الشیخ زین الدین و کانت فی أول أمرها فی مدرسة الخلیلی ثم انتقلت الی مدرسة الآخوند الوسطی و فی هذه المدرسة انضم الیها قطب آخر هو الشیخ سلمان الخاقانی بما له من ثقافة واسعة،و اطلاع علی کل جدید یصدر فی المکتبة العربیة و صحفها و مجلاتها،و کان نشاطنا الأدبی یثیره فیها کل من الشیخ زین الدین و الشیخ الخاقانی بأسئلة شعریة یطلب الإجابة عنها شعرا او اقتناص موضوع طریف یتسابق فیه الجمیع ثم یحکم احد شعراء النجف البارزین یمئذ کالیعقوبی او الجعفری للحکم باجود قصیدة لهؤلاء المتسابقین و هکذا11.
یقول الدکتور مصطفی جمال الدین:"و کان هذا الشیخ-زین الدین-بالاضافة الی علمه الجم،شاعرا من طراز متقدم،و کاتبا بارعا ذا اسلوب متمیز،لعله اقرب الی اسلوب الزیات،تدل علیه رسائله(الی الطلیعة المؤمنة) و کتابه الرائع(الاسلام فی ینابیعه الأولی)و لعله اول کتاب یظهر فی النجف بلغة مشرقة الاسلوب،حدیثة المعالجة لقضایانا الفکریة،کما کان فیلسوفا اخلاقیا تشهد له(الاخلاق عند الامام الصادق(ع))،و رسالته(کلمة التقوی) فی سبعة مجلدات اکبر دلیل علی فقاهته،و غیر ذلک من مؤلفاته،و کان هذا الشیخ الجلیل محور حلقة من العلماء یمتازون بثقافتهم الواسعة،و أسالیبهم الرائعة"31."