خلاصه ماشینی:
"[8] و اعلم ان مراده 1 من صورة ما او صورة مطبقة کما قال فی بعض الموارد هی الصورة التی تکون مناط شخصیة الشخص و تکون ذاعرض و لها مراتب، لاالصورة المبهمه فاطلاقها و ابهامها یکون بالقیاس الی الخصوصیات التی تفرض فی هذا العرض، و الا تلک الصورة معینة ______________________________ 1 ـ ابن سینا، الشفا، الطبیعیات، الفن الاول: السماع الطبیعی، المقالة الثانیة، الفصل الثالث: فی بیان المقولات التی وقعت الحرکة فیها وحدها لاغیرها، صفحه 98، خط 17: «فالصورة الجوهریة اذن تبطل و تحدث دفعة» (قم، 1405 ق).
6 ـ فی حاشیة النسخة: یمکن ان یقال ان الراسم هوالشخص الباقی من اول الحرکة ای آخرها الذی یکون التوسطی یکون الاکوان لامحالة بالفعل، ای یکون کل کون منفصلا عمایلیه لانها لایکون مسبوقة بالشئ الذی هو مناط الاتصال، فیلزم ان یکون بین‌الطرفین وجود انواع غیرمتناهیة بالفعل کما قال الشیخ الرئیس (1) بخلاف حرکة الجسم فی اعراضه، لانة یکون هیهنا انواع غیر متناهیة موجودة بالقوه بالمعنی الذی ذکرلما بالقوة حیث کانت مسبوقة بامر موجود بالفعل، و اما اذا فرض الحرکة فی نفس الجسم فلم یکن تلک الحرکة مسبوقة بامر موجود بالفعل فلا یمکن ان یکون الانواع المفروضة بین الطرفین موجودة بالقوة بل یجب ان یکون بالفعل.
قلت: یمکن ان یکون حرکة لایکون حرکة اصغر منها فی الوجود الا بالفرض، فالفاعل الثابت یوجد هذه الحرکة التی لاجزء لها فی الخارج و ان کان الوهم و العقل یفرض فیها الجزء و کذا یوجد بعد ذلک الجزء جزءا آخر متصلا به و یکون هذا الجزء الآخر ایضا مثل الاول فی عدم قبول القسمة بحسب الخارج و هکذا."
(
, 
, 
)
