خلاصه ماشینی:
قرآنیات : المکر الشیخ خضر دیب قال تعالی: "استکباراً فی الأرض ومکر السیء ولا یحیق المکر السیء إلا بأهله، فهل ینظرون إلا سُنة الأولین فلن تجد لسنة الله تبدیلاً ولن تجد لسنة الله تحویلاً" (فاطر: 43).
*شرح الآیة: قوله تعالی: "ولا یحیق المکر السیء إلا بأهله" أی لا یصیب ولا ینزل المکر السیء إلا بأهله، ولا یستقر إلا فیهم، فإن المکر السیء وإن کان قد یتأتی عنه مکروه للمکور به، لکنه سیزول ولا یدوم أثره.
إلا أن أثره السیء یبقی فی نفس الماکر، ویجزی به إما فی الدنیا وإما فی الآخرة؛ ولهذا فسّر الآیة فی مجمع البیان: والمعنی: لا ینزل جزاء المکر السیء إلا بمن فعله.
وقوله تعالی:"هل ینظرون إلا سنّة الأولین" النظر والانتظار بمعنی التوقع والفاء للتفریع، والجملة استنتاج مما تقدمها، والاستفهام للإنکار والمعنی: وإذ مکروا المکر السیء، والمکر السیء یحیق بأهله فهم لا ینتظرون إلا السنّة الجاریة فی الأمم الماضین وهی العذاب الإلهی النازل بهم إثر مکرهم وتکذیبهم بآیات اللَّه.
وقوله تعالی: "فلن تجد لسنة اللَّه تبدیلاً ولن تجد لسنة الله تحویلاً" تبدیل السنّة أن توضع العافیة والنعمة موضع العذاب، وتحویلها أن ینقل العذاب من قوم یستحقونه إلی غیرهم، وسنة اللَّه لا تقبل تبدیلاً ولا تحویلاً؛ لأنه تعالی علی صراط مستقیم لا یقبل حکمه تبعیضاً ولا استثناء(1).
*معنی مکر اللَّه قال تعالی:"ومکروا ومکر اللَّه واللَّه خیر الماکرین" ومکره تعالی عبارة عن إیصال الجزاء إلی الماکر، واستدراجه العبد من حیث لا یعلم، ومعاملته معاملة الماکر للمکور(2).
وفی المصباح: مَکَرَ الله جازی علی المکر وسمی الجزاء مکراً کما سمی جزاء السیئة سیئة مجازاً علی سبیل مقابلة اللفظ باللفظ(3).
(4) الفروق اللغویة، م.