خلاصه ماشینی:
إن إدراک سر هذه القیمة هو الذی یمکّن البشر من الدخول فی ساحة القدس هذه، وإلا فإن أیدیهم ستبقی عن محفل الأنس بعیدة، ومجلسهم سیظل من عز اللقاء محروماً.
فالإنسان یأنف من الذل والاستعباد ویعشق السیاحة فی بحر الحریة والسیادة، فإذا قدّمت له العبودیة بوجهها الأول یتمرد ویستنکف بجهله وتمرّده، أما إذا عرف سر العبودیة فإن آماله لن تبلغ بعدها شأواً، وأفکاره لن تدرک من عمقها غوراً، فإذا الحریة والکرامة فی غوص الفناء، والکمال والجمال فی حق اللقاء.
فهذا الإنسان المتمثل بالعوالم السبعة صاحب الوعاء الذی لا حد له، وما أعظم کلمة مولی الموحدین علی علیه السلام فی قوله: «کل وعاء ینضح بما فیه إلا وعاء العلم».
فأشار علیه السلام إلی حقیقة النفس الإنسانیة التی هی الوعاء الواقعی للعلم، هذا الوعاء الذی لا ینضح أبداً لأن سعته قد فاقت کل الآفاق: «لم تسعنی أرضی ولا سمائی ولکن وسعنی قلب عبدی المؤمن».
فکان الإنسان بوعاء وجوده فقیراً إلی المطلق اللامتناهی، ومشتاقاً فی أصل کیانه إلی العظیم الذی لا حد له.
ومن جانب آخر فإن فی الوجود فیضاً لا حد له، هو فیض الله المطلق: (وقالت الیهود ید الله مغلولة غلت أیدیهم ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان ینفق کیف یشاء)، الذی وسع کل عوالم الوجود بجمیع ذرّاته، وسطع علی کل ممالک الأنس والجان بفیض سنائه، لا یحرم من نوره أی قابل مهما کان.
هذه هی عبودیة الإسلام تدعو الإنسان إلی إدراک حقیقته التی هی عین الفقر، وتنادیه أن یسلک طریق الغنی الذی هو غایته، وإلی هذا أشار سید المرسلین وأشرف الخلق أجمعین أبو القاسم محمد صلی الله علیه وآله: «الفقر فخری وبه أفتخر علی سائر الأمم».