سپهر دین که یر کگور و طوروراء عقل عین القضات مقاله

نویسنده: موسوی جهان آبادی، سیمه السادات ؛ گذشته، ناصر ؛

ادیان و عرفان بهار و تابستان 1390، سال چهل و چهارم - شماره 1 ، علمی-پژوهشی (وزارت علوم/ISC (‎20 صفحه - از 129 تا 148 )

کلیدواژه ها: عین القضات طور رواء عقل سپهر دین که یرکگور

چکیده:

که یرکگور زیست اندیشوری است که در تقسیم بندی خویش از مرحله های زندگی ، سپهر دین را فراتر از اخلاق، عقل و زیبایی شناسی برشمرده است. عین القضات همدانی نیز ساحت عرفان و طریقت را با عنوان «طور وراء عقل» نامگذاری کرده و ادراک عرفانی را فراتر از ادراک عقلی و ادراک حسی می انگارد. در این مقاله ما به بررسی همسانی ها و ناهمسانی های این دو شیوه ی زیست ( سپهر دین و طور وراء عقل) از نگاه این دو زیست اندیشور پرداخته و ویژگی های مشترک آنان را که سرسپردگی، بی قاعدگی، فردیت، بیان ناپذیری و انفسی بودن است، بازگو می نماییم. هم چنین کلید ورود به سپهر دین که از نگاه که یرکگور نومیدی و طلب است را با آن چه عین القضات شرط پای گذاشتن به طور وراء عقل می داند، یعنی شک و طلب، با هم می سنجیم و از پی آن دو، مقام ابلیسی و محمدی عین القضات را به ترتیب با دو مقام ایمان ابراهیمی و عشق مسیحایی که یرکگور بازخوانی می کنیم.

خلاصه ماشینی:

هم‌چنین کلید ورود به سپهر دین که از نگاه که‌یرکگور نومیدی و طلب است را با آن‌چه عین القضات شرط پای گذاشتن به طور وراء عقل می‌داند،‌ یعنی شک و طلب، با هم می‌سنجیم و از پی آن دو، مقام ابلیسی و محمدی عین‌القضات را به ترتیب با دو مقام ایمان ابراهیمی و عشق مسیحایی که‌یرکگور بازخوانی می‌کنیم. در این نوشتار بر آنیم تا به سنجش نزدیکی و خویشاوندی این دو دیدگاه در والاترین شیوه‌ی زندگی انسانی یعنی طور ماوراء عقل و سپهر دین پرداخته و به این پرسش پاسخ گوییم که آیا همپوششی نگاه معرفت شناختی این دو در نابسنده دانستن ادراک عقلی و هم چنین اعتبار بخشی تام و تمام به آگاهی ارائه شده در ساحت فراعقل را می‌توان به دیدگاه‌های انسان شناختی این دو گسترش داد و مسیر وجودی همسانی را در راه دست یافتن آدمی به کمال برای او، ‌در Kierkegaard, Soren Either/Or The Stages on life,s Way اندیشه‌ی این دو تشخیص داد؟ بدیهی است که یافتن پاسخ مناسب برای این پرسش،‌ در نمایش همانندیهای دو سنت به ظاهر متمایز یعنی عرفان اسلامی و فلسفه‌ی اگزیستانسیالیزم که در این مقاله عین‌القضات نماینده‌ی اولی و که‌یرکگور نمونه‌ای از دومی است،‌ در اندازه‌ی خود راهگشا خواهد بود. به باور عین القضات، هر انسانی در نهاد و فطرت خود می‌داند که باید در غایت خویش به عشق که حقیقت هستی است دست یازد،‌ اما این دانایی ذاتی در درازنای زندگی، به دست فراموشی سپرده شده و تنها گاه زمزمه‌هایی از آن به گوش انسان می‌رسد (همان، 1/‌355ـ356).

دریافت فایل ارجاع :
(پژوهیار, , , )

دانلود PDF
دانلود HTML

لینک کوتاه:

صفحه:

ورود / عضویت

برای مشاهده متن مقاله و یا دانلود آن لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.

ورود