خلاصه ماشینی:
"ir خلاصة المقالات تعریب: ضیاء الدین خزرجی مراحل الدراسات المهدویة للمستشرقین الدکتور علی اکبر جعفری 1 عبدالعلی ترابی ورنوسفادرانی* 2 أولی المستشرقون لتشکیل الصفویین حکومة شیعیة فی إیران، ولمعتقدات المدرسة الشیعیة والمهدویة تحدیدا اهتماما خاصا، حیث تناولت دراساتهم دوافع عدیدة ومختلفة، فبعد ترسیخ التشیع فی إیران وغلبة الفکر الأصولی فی المجالات الدینیة الشیعیة، تصدی فقهاء الشیعة فی عصر الغیبة للنیابة العامة لإمام العصر علیه السلام، واستلموا الزعامة الاجتماعیة ومقالید الشیعة، وقاوموا برهة من الزمن للاستعمار البغیض والاستبداد والدیکتاتوریة، فشعر الغرب بخطورة وقوة المعتقد المهدوی ولوازمه، وأخذ یراودهم هاجسامن الخوف والقلق عندما ازداد فی السودان، وخاصة بعد ظهور أحمد السودانی الذی ادعی المهدویة للحفاظ علی المصالح الاستعماریة فی أفریقیا، فصعق الغرب إثر الضربة القویةالتی لحقت بهجراء تنامی وانتشار الفکر المهدوی، وذلک بظهور الثورة الاسلامیة فی ایران وقیام نظام الجمهوریة الإسلامیة، مرتکزاعلی فکرة ولایةالفقیه فی عصر الغیبة، التی تبتنی أساساعلی توفیر العدالة ورفع الظلم والقهروحالات الاستضعاف فی العالم، والاعداد والتمهید لظهور منقذ البشریة.
سعی مؤلف هذا الکتاب إلی عرض قراءة نقدیة لکافة المعتقدات الشیعیة ومنها:الفکرالمهدوی، وقد حاول کاتب المقال أن یجیب علی بعض آخر من الشبهات التی تناولها المؤلف المذکور فی کتابه حول فکرة الغیبة، فادعی فی هذا الجانب أن وجود الامام الغائب بین الشیعة یعطلهم عن العمل ببعض الأحکام الاسلامیة من جهة، ویزرع بذور البدع فی الدین من جهة أخری، معتقدا بأن فکرة غیبة الامام المهدی علیه السلام صارت سببافی تعطیل صلاة الجمعة وإجراءالحدود و الجهاد فی الوسط الشیعی، فأدخل مفهوم التقیة کمعتقد اسلامی فی الدین، والتعامل الانتقائی للروایات باعتماد الرأی الفقهی لبعض فقهاءالشیعة بعموم مذهب التشیع، أدی إلی الغفلةعن الرؤیة المشابهة لعلماء أهل السنة، وافتقاد الفهم الصحیح فی رؤیة علماء الشیعة."
(
, 
, 
)
