Abstract:
تضیئ هذه المقالة علی المقاربة الجدیدة التی یقدمها الإمام الخامنئی لمفهوم الولایة فی القرآن الکریم. وتعتمد المقالة المنهج الوصفی التحلیلی لاستخلاص الأرکان الأساسیة المقوّمة لمفهوم الولایة، وتحلیل علاقاتها، بهدف استنباط منظومة عملیة تساهم فی تحقیق ما تصبو إلیه الشعوب الإسلامیة من تقدم مادی ومعنوی. وقد خلصت المقالة إلی أن الإمام الخامنئی یقدم طرحا متمایزًا وثوریا لمفهوم الولایة. فهو ینطلق من القرآن الکریم، ویسیر فی آیاته، باحثًا الولایة کضرورة اجتماعیة لکافة الجماعات والشعوب والأمم، بعیدًا عن الأطر الکلامیة المعتادة. فلا تعود الولایة بحثا مختصا بمذهب من مذاهب المسلمین إنما بحث یخص حیاة الأمّة الإسلامیة بأسرها. ومن میزات بحثه دراسة الولایة بأبعادها الاجتماعیة، إذ یتناول دراسة المجتمع الولائی عوضًا عن دراسة سلوک الفرد المؤمن الولائی، فالمجتمع إما أن یکون ولائیا فیتنعم أفراده فی جنة الولایة، وإما یکون مجتمعًا طاغوتیا أفراده من أصحاب النار. أما المیزة الأهم فی مقاربة الإمام الخامنئی الجدیدة لمفهوم الولایة وأرکانها فتتمثل بإدخال عنصرین جدیدین إلی عمق بحث الولایة هما: الشعب والعدو. فتصبح الولایة قائمة بأرکان ثلاثة _بعدما کانت منحصرة فی علاقة ثنائیة بین الفرد المؤمن والولی_: وحدة الجبهة الداخلیة، والاستقلال عن العدو، والارتباط مع الولی. ولکل من هذه الأرکان الثلاثة خصائصها ومتطلباها وتحدیاتها الخاصة، کما أنها تؤثر وتتأثر ببعضها البعض. ویمکن اعتبار هذه الأرکان الثلاثة خلاصة الفکر القرآنی والاجتماعی للإمام الخامنئی، ففی کل قضیة سیاسیة أو اجتماعیة أو ثقافیة سنجد ثلاثیة الولی والشعب والعدو حاضرة بقوة. وسنجد أن المشهد إنما هو صنیعة التفاعلات المستمرة بین هذه الأرکان الثلاثة.
This article aims to shed light on the new approach presented by Imam Khamenei on the concept of guardianship in the Holy Qur’an. The article adopts a descriptive and analytical approach to extract the basic pillars that underpin the concept of guardianship, and analyzes their relationships, to devise a practical system that contributes to achieving the material and moral progress that the Islamic nations aspire to. The article concluded that Imam Khamenei has presented a distinct and revolutionary proposal for the concept of guardianship. He starts from the Holy Qur’an, examines its verses and presents guardianship as a social necessity for all groups, peoples, and nations, far from the usual verbal frameworks. Guardianship is no longer a discussion specific to one of the Muslim sects, but rather a discussion related to the life of the entire Islamic nation. One of the features of his discussion is the study of guardianship in its social dimensions, as it deals with the study of a society that accepted guardianship instead of studying the behavior of the individual believer who accepted it. Society is either one that accepts the guardianship and its members enjoy the pleasure of accepting it, or the one that rejects it and its members become inmates of Hell. The most important feature of Imam Khamenei’s new approach to the concept of guardianship and its pillars is the introduction of two new elements into the depth of the discussion of guardianship: the masses and the enemy. The guardianship therefore stands on three pillars - after it was limited to a bilateral relationship between the individual believer and the guardian-: unity of the home front, independence from the enemy, and connection with the guardian. Each of these three pillars has its own characteristics, requirements, and challenges, and they influence and affect each other. These three pillars can be considered the summary of the Qur’anic and social thought of Imam Khamenei.