چکیده:
تقوم الدولة العباسیة ویشهد المجتمع الإسلامی فی ظلها ظروف سیاسیة وتطورات اجتماعیة وثقافیة کان لها تأثیرها القوی فی حرکة الزهد، إذ أصبح الزهد سلوکّا لدی الزهاد فی سلوکهم وأقوالهم، ولم یعد مجرد انصراف عن الدنیا خوفاً من الحساب بل أصبح إلی جانب ذلک یهتم بعلاقة الإنسان بالله تعالی، ومن ثم کان اهتمامه بتصفیة النفس وتزکیة القلب طریقًا إلی الاتصال بالذات العلیة. واتسعت دائرة الزهد فلم تعد مقصورة علی الخوف والحزن، وإنما أصبحت تضم کذلک الحب والشوق والرجاء، ولم یعد الحدیث مقصورًا علی الدنیا والعزوف عن متاعها وإنما أصبح یهتم بتطهیر النفس من الآفات وتصفیة القلوب من الشوائب. إذ أن الدافع الدینی -وهو الورع- هو العامل الأبرز لنشوء تیار الزهد، فهو الذی یدفع إلی التفکیر فیما بعد الموت من هذا الحساب.
من حساب وعقاب، ومن ثم إلی الزهد فی ملذات الدنیا خوف وفی هذا البحث سلطنا الضوء علی مظاهر الزهد الدینی فی شعر المعری من حیث الزهد فی الدنیا ومجاهدة النفس، والإیمان بالله والدار الآخرة.
Abbasid era started and Islamic society lived in political circumstances and cultural, social
development which have big influence on asceticism. It became a method for ascetics in their
behavior and speech. It does not only mean leaving the life but it also means caring about the
relation between human and Allah. Asceticism expands from fear and grief to love, and longing.
It also cares about cleaning the soul from sins. The religion motivation is the main factor to
asceticism current.
In this research we will focus on the religious asceticism appearances in al-Maari’s poetry where
asceticism in life and patience, belief in Allah and doomsday.