چکیده:
إن النتاج المقامی الأندلس ی محصور ما بین القرن 5 و 9ه، وإن من المقامیین الأندلسیین من حاکی المشارقة(الهمذانی والحریری أساسا)، لکن منهم من جدد وخرج بالمقامة الأندلسیة إلی ما یشبه الرسالة، وهو انحراف مبکر عن مسار المقامة المشرقیة عرفته الأندلس منذ عهدها الأول بالمقامات. من باقی أشکال ذلک الانحراف نسجل ارتباط المقامة الأندلسیة بالرحلة، وخدمتها لأغراض شعریة(المدح مثلا)، وخلوها التام من الکدیة(باستثناء ما تعرض له السرقسطی فی مقاماته)، والتزام طول الحجم والإطناب، والارتباط بالبیئة المحلیة، والخلو من التعقید الغوی، واستحداث موضوعات مقامیة جدیدة(سیاسیة – بلدانیة ). إذن، لم یکن
التصنع اللفظی- والتقید بالأسالیب الأدبیة الشائعة آنذاک - السبب الداعی لنشأة فن المقامة بالأندلس، بقدر ما کان هو الارتباط بالواقع وبالهموم الیومیة للندلس ی من جهة، والرغبة فی المنافسة والمعارضة والتفوق وإثبات الذات الأندلسیة والإقرار لها بخصوصیتها وتفردها م ن جهة ثانیة. من هنا، نسبیة حقیقة تأثر المقامة الأندلسیة بالمقامة المشرقیة، وانتفاء مجموعة من النعوت التی تجرد الأدب الأندلس ی من کل خصوصیة ومن ذلک: اعتباره کما للسترة العربیة، أو أنه أدب بلا طفولة، أو کونه لا یعدو أن یکون صوتا خافتا للمشرق.
The literature production of andalusian “maqamah” is limited between 5th and 9th century AH. Some
andalusian wrriters folowed the type of orientalists (Hamadhani and Haariri particularly) , but many of them
reappeared by going out by “maqamah” to other literature genres such as the letter (Rissala) and the journey
(Rihla) as they have removed the charity and the compelexity of their “maqamah”.
On the one hand the “maqamah” relate to the vecu of the Andalusians, to their daily worries. And on the other
hand, it was the desire for competition with the orient, and confirmation of self, and the affirmation of specificity
and recognition of its privacy.
We conclude to the banning of a set of judgments including “a literature without childhood”, wich stripped the
Andalusian literature of all privacy.