خلاصة:
رضاع الاطفال و احکامه مدة الرضاع و المسائل التی جاء فی القرآن
الکریم و تبین و تفسر فی السنة، تکالیف الوالدین فی قبال الوالد و رضاعه، وظائف
الوالد فی تقدیم نفقة الوالدة و کسوتها، وجوب الرضاع او استحبابه علی الوالده فی
المواقع و الحالات المختلفة، منزلة المرأة سیما تحت عنوان الام، کل هؤاء اللاتی
سنری فی هذه المقالة و تدل علی ان شارعه و واضعه علیم حکیم.
منزلة المرأة فی القرآن الکریم و مقایستها مع منزله المرأة فی الامم المتمدنة و
غیر المتمدنة و لا سیما مع امم الساکنة فی الحجاز فی اوان ظهور الاسلام و نزول
القرآن التی تدل علی علو حضارة الاسلامیة من اخری مسائل التی سأبحث عنها فی هذه
المقالة. وظائف الوالد او المولود له اذا وقع البینونة و الطلاق بینه و بین
الوالدة، مسائل نفقة
الام اذ توفی الزوج، تأثیرات لبن المرضعة فی الرضیع فی جسمه و روحه و اخلاقه،
الشرائط اللازمة التی ذکرت للمرضعة، رابطة مدة الرضاع مع مدة الحمل، مسألة استرضاع
المرضعة و استیجارها من بین النساء المسلمات و غیر المسلمات اذا توفیت الوالدة او
صارت مفقودة اللبن او علیلة او امتعت من ارضاع ولدها، من اخریات موضوعات هذه
المقالة و فی خلال البحث اشارة قصیرة الی الحقوق المتقابلة بین المولود و الوالدین.
ملخص الجهاز:
"التمهید قبل البحث و التحقیق فی ای مسألة من مسائل الرضاع، یناسب و یجب علینا ان نلقی النظر و نوجه الی ان وصایا القرآن الکریم و النسة الصادرة من ناحیة المعصومین(ع) نزلت و صدرت فی عصر و فی امة و ارض شاع فیها لغة الوأد و قلیلا تستعمل لغة التعلیم و التعلم و لم تسمع لغة التربیة، و نزلت کلمة الله فی امة قال الله تعالی فیهم و فی عدم عنایتهم بالاطفال سیما البنات: «و اذا بشر احدهم بالانثی ظل وجهه مسودا و هو کظیم» [نحل: 58] الی اذا ولدت فی بیت بنت و اخبر بها ابوها و علم بانها ولدت انثی اسود وجهه من الغضب و یتواری من الناس و یخفی نفسه و کان یفکر فی ما یفعل بها، ایدفنها حیا او یحفظها؟ و ببیان آخر کانت شبه جزیرة فی العصر الذی نزل القرآن الکریم و بعث النبی(ص) توغلت فی الجهل و لم تکن فیها منزلة للمرأة و البنات و لم یعتن الرجال بها و کما یقول مؤلف تفسیر المیزان [ج 2: 260_267] عدم عنایة الرجال بالنساء لم ینحصر بالحجاز بل فی ذلک العصر فی کل العالم و کل امة لم تکن للمرأة منزلة و لم یعتن الرجال بها و ما کان وضع النساء عند الرجال و فی المجتمع الانسانی الا کحیوان اهلی الذی ینتفع الانسان به و یستفید منه، یستفید الانسان من لحمه و صوفه و وبره و جلده و یستفید منه فی الرکوب و فی نقل الاشیاء الثقیله و لم تکن المرأة فی اکثر اقالیم العالم اغلی و اعلی قیمة من الحیوان الاهلی و تعش کانسان حر، اعم من المرأة التی تعیش فی امة متمدنة و غیر المتمدنة و الذی یثیر الاعجاب و یحیر العقول جدا الوصایا التی نزلت فی القرآن الکریم و صدرت علی لسان الرسول(ص) و الائمة المعصومین(ع) و بالاخص وصایا القرآن التی تدل علی اعجازه العلمی لان مسایل التی شرعت فی رضاع الاولاد فی عصر ظهور الاسلام و الدقة فی تناسب لبن الام للمولود و خواصه التی یضمن صحة المولود و اشده کل ذالک یکون مؤیدا من ناحیة العلمی التی کشفت فی المجامع العلمی الیوم، و الحال ان فی الحجاز و الارض التی نزل فیها القرآن و شرعت و وضعت احکام صالحة فی آداب الولادة و آداب الرضاع و رعایة حقوق المرأة و حقوق المولود و تربیته، کان اکثر اهلها یعیشون فی الصحراء و لم یکن عندهم مایمکن ان یسمی علما و معرفة و بالاخص العلم بخصائص لبن الام للمولود و فوائد الصحی و الطبی له و لم یکن لدیهم قانون لاداء حقوق الام المرضعة فی قبال ارضاعها و لم یکن عندهم معنی لحقوق النساء المرضعات اللاتی یستخدمن لرضاع الموالید، بل لا یوجد اثر من تلک الحقوق فی سائر اقطار العالم اعم من اقطار و الامم المتمدنة کالروم و الیونان و الایران و غیره و لا فی الاقطار و الامم الغیر المتمدنة."
(
, 
, 
)
