ملخص الجهاز:
"الأمر الثالث من الأمور التی یختلفان فیها:توجه القانون فی تشریعاته إلی عموم الحیاة،کفرد و مجتمع و طبیعة،من أجل أن تکون کل نشاطات الانسان محکومة للشریعة و فی قبضتها،فلا ینحرف،و لا یشتط من أیة جهة من الجهات یمکن أن یأتی منها الفساد و الانحراف،بینما نلاحظ أن الأخلاق تتجه إلی العلاقات الاجتماعیة بنحن بماشر،لأن هدف الأخلاق هو تحسین التعالم بین الناس و ترطیب العلاقات الاجتماعیة،فمثل الصبر،و الحلم،و الصدق، و التواضع و الحیاء،و القناعة و نحوها من القیم الأخلاقیة،ینظر فهیا دائما إلی وجود طرف آخر تجب خدمته و منع الصدام معه،و لو فی الحدود الدنیا التی قد لا یهتم بها الانسان کثیرا.
و إذا اعتبرنا مضمون خطبة المتقین للامام علیه السلام هو الدرجة الممتازة التی یجب أن تصل إلیها النخبة،فان ذلک یعنی أن جمهرة الناس سوف تلتزم الحد الأدنی من الأخلاق متأثرة بالقدوة،لأن (النموذج)هنا هو الذی یقوم بالدور الأساس فی عملیة التغییر،سیما إذا التفتنا إلی أهمیة کون النبی(ص)علی خللق عظیم فی وضع النموذج الکامل أمام الناس..
و قد ورد فی الآثار ما یفید التسامح بهذا الأمر فی الخشوع فی الصلاة و فی البکاء علی الامام الحسین علیه السلام،فقد ورد الحث علی البکاء أو التباکی علی مصیبة أبی عبد الله الحسین،کما ورد فی جملة من آداب الصلاة ما یساعد علی تحقیق حالة الخشوع، مثل ترقیق الصوت،و سکون الجوارح و نحوها، کذلک نخحن نری فی عموم النظام التربویما یشجع علی التمسک الظاهری بالآداب و الفضائل و المندوبات لتکون مقدمة للاتزام الحقیقی و الذی یبدو فی تفسیر هذا الأمران التطبع الاختیاری یعبر عن رغبة فی الفعل ناتجة من درجة طیبة من الوضوح، و تحتاج إلی المزید من الصقل لتصیح ناضجة کاملة."