خلاصة:
بما ان نوع النظرۀ الی الاسس التی یقـوم علیهـا ای نظـام ، هـی التـی تفسـر قوانین ذلک النظام واوجه تمایزه عن الانظمـۀ الاخـری ، لـذلک فـان النظـام الاسلامی ایضا لا یشذ عن هذه القاعدۀ . والاسس والجذور العقائدیۀ والکلامیـۀ التی انتهت الی ظهور واستقرار نظام الجمهوریـۀ الاسـلامیۀ فـی ایـران هـی نفسها الاسس الکلامیۀ للاسلام الاصـیل ومدرسـۀ اهـل البیـت ^. ولنظـام الجمهوریۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ اسس : معرفیۀ ، انطولوجیۀ ربانیۀ ، انثروبولوجیۀ ، توحیدیۀ ، علمودینیۀ (موضوعیۀ الدین والسیاسۀ ) وفی مجـالات علـم الامـام وایضا نظریۀ ولایۀ الفقیه ، وهذه الاسس من اختصاص علم الکلام . ولعـل مـن اهم خصوصیات هذه الثورۀ وهذا النظام ومن ابرز اوجه تمـایزه عـن الثـورات والانظمۀ الاخری ، هو تدینه واسلامیته وتدین واسلامیۀ قیادته الفذۀ . فی هذا المقال جری اختیار عشر خصائص من بین ابرز خصائص الثورۀ ومـن ثم تحلیل مختصر لکل منها والتعبیر عن مفاهیمهـا والرسـائل التـی تحملهـا والحدیث عن استمراریتها ودینامیتها وخلودها، بما یمنح الحرکـۀ الاسـلامیۀ فی ایران المزید من القوۀ والدفع للوصول الـی قمـۀ الاهـداف السـامیۀ التـی وضعها نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ نصب عینیه . یسعی هذا المقال ومن خـلال الاسـتفادۀ مـن المـنهج الکشـفی ـ الوثـائقی والبحث فی الافکار السیاسیۀ للامام الخمینـی (رض ) الـی الاجابـۀ علـی هـذا التسـاول الاسـاس ، هـو: مـاهی السـبل والاسـتراتیجیات التـی یسـتخدمها الاستکبار العالمی فی مجال الثقافۀ علی المستویین الشعبی والحکـومی مـن اجـل فـرض هیمنتـه ؟ امـا نتـائج البحـث فـی الافکـار السیاسـیۀ للامـام الخمینی (رض ) فی هذا المجال فتبین ان الاستکبار ومن اجل فرض سـلطته الثقافیۀ یسـتخدم اسـتراتیجیات وسـبل ، مثـل : التبعیـۀ الفکریـۀ والثقافیـۀ ، الاستلاب ، تخریب الرموز الوطنیۀ ، تشویه وانتقاص الهویۀ الوطنیۀ ، النفوذ فـی مراکز التربیۀ والتعلیم ، الاستحالۀ القیمیۀ ، الاستعانۀ بالسذج ، بث التفرقۀ بـین افراد الشعب ، وهذه الاستراتیجیات والاسالیب یمکن تتبعها ودراسـتها علمیـا علی مستویین شعبی وحکومی . الشوری والاستشارۀ ودورها فی مشروعیۀ الحاکم وفـی آلیـۀ اتخـاذ القـرارات الکبری والعامۀ للحکومۀ وایضا دور الشعب فـی نظـام الجمهوریـۀ الاسـلامیۀ الایرانیۀ ، هو موضوع هذا المقال . ومن اجل بیان ذلک ، جـری الحـدیث وفقـا لمنهجیۀ وصفیۀ ـ تحلیلیۀ فیما یتعلق بادلۀ دور الشوری ومکانۀ رای الشعب فی الحکومۀ الاسلامیۀ ومشروعیۀ ذلک من منظار القـرآن الکـریم والروایـات والعقل وفوائد الرجوع الی الشوری .ثم ومن خلال الاخذ بمکانـۀ ودور الشـعب فی نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ ، یعتبر هذا النظام الموسـس للسـیادۀ الشعبیۀ الدینیۀ (الدیمقراطیۀ الدینیۀ ) دون توقع وجود دیمقراطیـۀ لیبرالیـۀ علی غرار الانظمۀ العلمانیۀ . یعتبر سماحۀ قائد الثورۀ ان ثقافۀ الایثار والشـهادۀ احـد مصـادر راس المـال الاجتماعی وان لها مکانۀ سامیۀ فی تقدم ایران الاسـلامیۀ وهـی سـبب فـی استقرار وتطور نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ فی ایران . وقد اثبتت الشواهد ایضـا ان ثقافۀ الایثار والشهادۀ باعتبارها مصدر راسمال اجتماعی فی الاسـلام ، کـان لها دور ممیز بعد انتصار الثورۀ الاسلامیۀ فی الحفاظ علـی النظـام الاسـلامی وتثبیته ، ضمان عزۀ واستقلال البلاد. من العوامل الموثرۀ فـی معرفـۀ الاعـداء والوقـوف امـامهم ، وفـی المقاومـۀ والانتصـار خـلال الـدفاع المقـدس وفـی استمراریۀ واستقرار نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ . وقد انتجت هذهالثقافۀ تطـورا لنظـام الجمهوریـۀ الاسـلامیۀ الایرانیـۀ فـی مختلـف المجـالات والاصـعدۀ : الاقتصادیۀ ، العلمیۀ ، العسکریۀ والدولیۀ . یمکن القول ان انهیار الاتحاد السوفیتی کان بمثابـۀ نهایـۀ احـد التهدیـدات التاریخیۀ للامن الایرانی . ومع ذلک فان التطـورات الجیوبولتیکیـۀ المـذکورۀ ادت الی بعض التحدیات الامنیـۀ لایـران ایضـا،وهو مـا یسـعی المقـال الـی دراسته فی منطقۀ القوقاز الجنوبیۀ . ان تحلیل السیاسۀ الخارجیۀ للجمهوریـۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ فی منطقۀ القوقـاز الجنوبیـۀ ومـع الاخـذ بنظـر الاعتبـار لموقع ایران الجیوبولتیکی والجذور التاریخیـۀ للانتشـار السیاسـی ـ الثقـافی الایرانی فی منطقۀ القوقاز، والروابط التاریخیۀ لایران مع بلدان تلک المنطقـۀ ووجود فرص وتحدیات فی هذه الدائرۀ الجغرافیۀ من جانب بلدانها وایضا مـن جانب القوی المتنافسۀ والمتدخلۀ والعالمیۀ ، یعد ضرورۀ ومهمۀ . ازمۀ المعنویۀ من اکبـر التحـدیات فـی العصـر الحاضـر الـذی یعـرف بعصـر الحداثۀ ، وجنس القوۀ والالزامات القانونیۀ الحکومیۀ فـی هـذه الظـروف ایضـا «من جنس المعنی » والعناصر المکونۀ له «معنویۀ ». وعلی هذا الاساس فـان المقال یدعی ان الثورۀ الاسلامیۀ فی ایران وباعتبارها محیۀ الفکـر الوحیـانی (نسبته ) الی الوحی وبواسطۀ خصوصیتین ، هما: انتاج المعنـی (علـی اسسـها الدینیۀ ) ونفی الحداثۀ المعرفیـۀ ، اوجـدت المقـدمات اللازمـۀ للتعامـل بـین القیمۀ والمعرفۀ وانتاج القوۀ ، الامر الذی نعبر عنه بنظریۀ الوحدۀ بین الحـوزۀ والجامعۀ . ما هی الفرص والتحدیات التی تواجهها ایران فـی العـراق الجدیـد؟ ومـا هـو مستقبل العلاقات بین البلدین وکیـف یمکـن تقییمهـا؟ هـذه هـی الاسـئلۀ الاساسیۀ التی یدور حولها البحث ، ومن هذا المنطلق یعتبر موشری (الفـرص والتحدیات ) موشرین مستقلین ، ومستوی التعاون والعلاقات وآفـاق العلاقـات بین البلدین کموشرات تابعـۀ وتجـری دراسـتها. وبعبـارۀ اخـری ، کلمـا تـم استثمار الفرص فی الاجواء السائدۀ حالیـا، فـان ذلـک سـیودی الـی تقلیـل عوامل الصراع مثل النفـوذ السـلفی فـی العـراق ، وکلمـا ازداد نفـوذ العوامـل الخارجیۀ ، فان ارضیۀ العقبات الامنیـۀ ، الاقتصـادیۀ ، والاهـم مـن ذلـک کلـه العقبات الثقافیۀ التی تعـد عناصـر اساسـیۀ بالنسـبۀ للجمهوریـۀ الاسـلامیۀ الایرانیۀ ، ستزداد وتضطرد. ان القوۀ الثقافیۀ والفکریۀ والفاعلیـۀ العلمیـۀ للافـراد تلعـب دورا کبیـرا فـی کیفیۀ سیر العمل والنـاتج النهـائی فـی ای موسسـۀ اقتصـادیۀ .وتعد الثقافـۀ العامۀ من المباحث الاساسیۀ فی الادراۀ العامۀ للمجتمـع وبشـکل عـام فـی ادارۀ مختلف قطاعات المجتمع . للحد الذی یعتبـر فیهالاسـتثمار مـن اجـل رفع مستوی الثقافۀ العامۀ من اهم الضروریات . وعلی هذا الاساس فان المقال یبدا من تعریف الثقافۀ العامۀ ومن ثم یشرح ویبین العناصر المکونـۀ للثقافـۀ العامۀ والتحدیات التی تواجهها. الاستراتیجیۀ الاساسیۀ فی الحرب الناعمۀ هی التاثیر علی الرای العـام ، وفـی هذه المواجهۀ والتهاجم الفکری ، تعتبر الجامعـات مـن العناصـر الفاعلـۀ فـی الحرب الناعمۀ ، لما لها مـن تـاثیر علـی الـرای العـام ، وبالتـالی تعـد المراکـز الجامعیۀ هدفا ومصدرا فی الهجـوم والـدفاع . والمخططـون لهـذا النـوع مـن الحروب ، یسعون الی تحویل الجامعات من بیئۀ علمیۀ یکـون فیهـا التضـارب فی الرای سببا للرقی والتطور وازدهار الطاقات ، الی بیئۀ تنازعیۀ لتدمیر القیم الدینیۀ ، الثقافیۀ ،الوطنیۀ والمحلیۀ وعلی هذا الاساس ، علی المسوولین اتخـاذ مواقف دفاعیۀ ببصیرۀ وتدبیر وابطال واحتواء العملیات النفسیۀ والاجابۀ علـی الشبهات العلمیۀ والصحافیۀ من خلال القدرات العلمیۀ ورفع مستوی الالتزام بالمثل والقیم الدینیۀ والثقافیۀ بین الجامعیین .
ملخص الجهاز:
ir تاریخ الإستلام :ۀ ١٠ر٤ر٢٠١٣ۀ ۀ تاریخ القبول :ۀ ٦ر٦ر٢٠١٣ ۲۱۵ الثورۀ الاسلامیۀ وابرز خصائصها من منظار الامام الخمینی (رض ) وسماحۀ قائد الثورۀ عبد الله حاجی صادقی * الخلاصۀ فی هذا المقال جری اختیار عشر خصائص من بین ابرز خصائص الثورۀ ومـن ثم تحلیل مختصر لکل منها والتعبیر عن مفاهیمهـا والرسـائل التـی تحملهـا والحدیث عن استمراریتها ودینامیتها وخلودها، بما یمنح الحرکـۀ الاسـلامیۀ فی ایران المزید من القوۀ والدفع للوصول الـی قمـۀ الاهـداف السـامیۀ التـی وضعها نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ نصب عینیه .
comۀ ۀ تاریخ الإستلام :ۀ ٢٣ر٤ر٢٠١٣ۀ ۀ تاریخ القبول :ۀ ١٧ر٦ر٢٠١٣ ۲۱۶ التحدیات الثقافیۀ علی مستویی الشعب والحکومۀ من منظار الامام الخمینی (رض ) * محمد حسین جمشیدی ** سید محمد جواد قربی الخلاصۀ یسعی هذا المقال ومن خـلال الاسـتفادۀ مـن المـنهج الکشـفی ـ الوثـائقی والبحث فی الافکار السیاسیۀ للامام الخمینـی (رض ) الـی الاجابـۀ علـی هـذا التسـاؤل الاسـاس ، هـو: مـاهی السـبل والاسـتراتیجیات التـی یسـتخدمها الاستکبار العالمی فی مجال الثقافۀ علی المستویین الشعبی والحکـومی مـن اجـل فـرض هیمنتـه ؟ امـا نتـائج البحـث فـی الافکـار السیاسـیۀ للامـام الخمینی (رض ) فی هذا المجال فتبین ان الاستکبار ومن اجل فرض سـلطته الثقافیۀ یسـتخدم اسـتراتیجیات وسـبل ، مثـل : التبعیـۀ الفکریـۀ والثقافیـۀ ، الاستلاب ، تخریب الرموز الوطنیۀ ، تشویه وانتقاص الهویۀ الوطنیۀ ، النفوذ فـی مراکز التربیۀ والتعلیم ، الاستحالۀ القیمیۀ ، الاستعانۀ بالسذج ، بث التفرقۀ بـین افراد الشعب ، وهذه الاستراتیجیات والاسالیب یمکن تتبعها ودراسـتها علمیـا علی مستویین شعبی وحکومی .
com تاریخ الإستلام :ۀ ١٦ر٤ر٢٠١٣ۀ ۀ تاریخ القبول :ۀ ١٥ر٥ر٢٠١٣ ۲۱۷ الشوری فی الاسلام ومکانۀ الشعب فی نظام الجمهوریۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ * سید حسن قاضوی الخلاصۀ الشوری والاستشارۀ ودورها فی مشروعیۀ الحاکم وفـی آلیـۀ اتخـاذ القـرارات الکبری والعامۀ للحکومۀ وایضا دور الشعب فـی نظـام الجمهوریـۀ الاسـلامیۀ الایرانیۀ ، هو موضوع هذا المقال .
المصطلحات الاساسیۀ ثقافۀ الایثار والشهادۀ ، سماحۀ قائد الثورۀ ، رأسمال اجتمـاعی ، التطـور، نظـام الجمهوریۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ .
(
, 
, 
)
