ملخص الجهاز:
"مع المقدمة أولا حشد المؤلف مقدمة کتابه بالأسئلة ذات الخطاب النهضوی،من قبیل؛ما الذی أصاب العقل المسلم فصده عن المضی فی الدرب الی غایته؟کیف ضربه العقم بعد ذلک التوهج و الابداع؟ما هو طریق الخلاص؟و کیف یقوم المجتمع التکنولوجی الاسلامی المرتجی؟ معتبرا کتابه محاولة للإجابة علی هذه الأسئلة قدر المستطاع؟.
لقد وفق الاسلام فی القرن السابع المیلادی الی اعادة تشکیل العقل البشری علی اسس صحیحة أثبتت مصداقیة لا نظیر لها،و من خلال ذلک یمکننا الیوم أن نحل مشکلة النموذج الذی ینبغی للعقل المسلم احتذاؤه فی عملیة التشکیل الجدیدة المطلوبة له.
ان الدعایة الغربیة-و ضحایاها من المسلمین-ترکز علی الاشارة الی العقل الغربی الحدیث کنموذج فرید لما ینبغی أن یکون علیه العقل البشری ککل،و هذا ما یسبب ارباکا شدیدا للشخصیة المسلمة التی تجد نفسها بین قوتین متنافرتین؛قوة الجذور و المنبع الاسلامی لها،و قوة الغایة التی یحاصرها النموذج الغربی کمصیر أوحد..
ثم أجاب بالقول:«أبدا فدون هذه الشروط التصوریة و المعرفیة و المنهجیة لن نقدر علی الامساک بالحرکة التأریخیة لکی تمنحنا مکانا تحت الشمس»حیث اتخذ المؤلف من السؤال و الجواب مدخلا لدراسة الهیکلیة الجدیدة و المطلوبة للعقل الاسلامی المعاصر،أو ما أسماه بـ«الهیکل الحضاری للرؤیة الاسلامیة»،الذی مثله الدکتور عماد الدین بمثلث متساوی الأضلاع یتشکل من الأرضیة و الانسان و برنامج العمل،و هی ذات العناصر التی درسها الامام الشهید محمد باقر الصدر فی کتابه:«المدرسة القرآنیة»(مع اختلاف شکلی)،تحت عنوان«عناصر المجتمع فی القرآن الکریم»و التی تتشکل فی نظره فی صیغتین:ثلاثیة،و هی:«الصیغة العلمانیة، و رباعیة،و هی الصیغة الدینیة الاسلامیة."