ملخص الجهاز:
"وبطبیعة الحال، لا یمکن لای باحث فی تاریخ تطور الفکر الاسلامی ان یتناسی الدورالاساسی والکبیر والمتمیز الذی قام به الامام علی بن ابی طالب(ع) عبر خطاباته وکتبه ومحاوراته، فی التاسیس والتاصیل لفاعلیة المنطق الفلسفی فی تشکیل الرؤیة الفلسفیة والعقیدیة للانسان المسلم، وهی الرؤیة التی اکد الامام علی(ع) علی ابتنائها علی قانون السببیة والعلیة الذی یفسرمختلف الارتباطات الوجودیة والکونیة، ما یجعله منطقا صالحا للفهم والتفسیر، ولتشکیل منظومة عقیدیة متماسکة وصلبة، وهذا احد اهم نصوصه التی رویت عنه فی هذا المجال، اذ یقول فی اول خطبة اوردها له الشریف الرضی فی نهج البلاغة: «الحمد الله الذی لا یبلغ مدحته القائلون، ولا یحصی نعماءه العادون، ولا یؤدی حقه المجتهدون، الذی لا یدرکه بعد الهمم ولا یناله غوص الفطن، الذی لیس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود ولا اجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته، ونشر الریاح برحمته، ووتد بالصخور میدان ارضه، اول الدین معرفته وکمال معرفته التصدیق به، وکمال التصدیق به توحیده، وکمال توحیده الاخلاص له،وکمال الاخلاص له نفی الصفات عنه، لشهادة کل صفة انها غیر الموصوف، وشهادة کل موصوف انه غیر الصفة،فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزاه، ومن جزاه فقد جهله، ومن جهله فقداشار الیه، ومن اشار الیه فقدحده، ومن حده فقد عده، ومن قال: فیم؟ فقد ضمنه، ومن قال: علام؟ فقد اخلی منه، کائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع کل شیء لا بمقارنة، وغیر کل شیء لا بمزایلة، فاعل لا بمعنی الحرکات واللة، بصیراذ لا منظور الیه من خلقه، متوحد اذ لا سکن یستانس به ولا یستوحش لفقده، انشا الخلق انشاء، وابتداه ابتداء، بلا رویة اجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حرکة احدثها، ولا همامة نفس اضطرب فیها،احال الاشیاء لاوقاتها، ولام بین مختلفاتها، وغرز غرائزها، والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتدائها محیطا بحدودها وانتهائها، عارفا بقرائنها واحنائها..."