ملخص الجهاز:
"وإلی جانب ما یزودنا الأدب المقارن به من تغذیة شخصیتنا القومیة وتنمیة نواحی الأصالة فی استعداداتنا، وتوجیهها توجیها رشیدا وقیادة حرکات التجدید فیها علی منهج سدید مثمر، وإبراز مقومات قومیتنا فی الحاضر وتوضیح مدی امتداد جهودنا الفنیة والفکریة فی التراث الأدبی العالمی، إلی جانب ذلک کله، تظل للأدب المقارن رسالة إنسانیة أخری، هی الکشف عن أصالة الروح القومیة فی صلتها بالروح الإنسانیة العامة فی ماضیها وحاضرها، فمن المسلم به أن أعمق ما ینبثق عن روح الأمة هو أدبها، کما أنه لا یکشف شیء عن وحدة الروح الإنسانیة - فی جهدها الدائب فی سبیل التحرر والسلام، وإقرار حریة الفرد والأمة - إلا ما یشف عنه الأدب الإنسانی کله.
کقصیدة سیف الدولة فی وصف قوس قزح(2): وساق صبوح للصبوح دعوته یطوف بکاسات العقار کأنجم وقد نشرت أیدی الجنوب مطارفا یطرزها قوس السحاب بأصفر کأذیال خود أقبلت فی غلائل فقام، وفی أجفانه سنة الغمض فمن بین منقض علینا ومنقض علی الجو دکنا، والحواشی علی الأرض علی أحمر، فی أخض تحت مبیض مصبغة، والبعض أصقر من بعض وما هی إلا مدة وجیزة حتی بلغت هذه القصیدة مسامع الأمیر الفارسی طاهر بن الفضل(3)، فأعجب بها، فترجمها إلی الفارسیة بیتا بیتا، فقال: آن ساقی مه صبوحی برمن خورد از خواب دوجشمش جودوتا نرکس خرم وآن جام می أندر کف أو همیجو ستاره ناخورده یکی جام کر داده دمادم وآن میغ جنوبی جو یکی مطرف خور بود دامن بزمین بر مین بر زده همیجون شب آدهم بربسته هواجون کمری قوس قزح را أز أصفر وأز أحمر وأز أبیض معلم کویی که دوسسه بیرهنست أزدوسه کونه وزدامن هویک زکر بارککی کع(4) وغنی عن البیان أن شاعرنا المتنبی، الذی طار صیته إلی أبعد الآفاق، حتی تسابقت إلی إرضائه أکبر الشخصیات، راغبة فی سماع شعره، حتی بلغ صیته بلاد فارس، واحتل مکانة مرموقة لدی عضد الدولة أمیر البویهیین، کان یسافر إلی البلاد التی یسبقه شعره إلیها."