ملخص الجهاز:
انتهی )ج3،ص108-107) المجمل الذی له موضوع شرعی ولغوی: قال صاحب »المصادر« بعد أن حکی الخلاف: وعندی أنه یجب حمله علی المعنی المتعارف ولکن لاأسمیه مجازا ، بل هو حقیقة عرفیة کالغائط.
قال: والذی أداهم إلی هذا البحث فی هذه المسألة اختلافهم فی أفعال النبی - صلی الله علیه ]وآله[ و سلم - هل هی علی الوجوب أم لا؟ )ج3،ص260) معانی صیغة »افعل«: فی کتاب و حکاه صاحب »المصادر« عن أکثر أصحاب أبی حنیفة.
)ج3،ص339) دلالة النهی علی الفساد و أنه هل یدل علیه من جهة اللفظ أو المعنی أو خارج عن اللفظ: والاول قول الشریف المرتضی فیما حکاه صاحب »المصادر« عنه و صححه.
قاله القفال الشاشی، وقال صاحب »المصادر«: والذی ذهب إلیه القفال عجیب، لانه إن کان البلوغ فی لفظ »من« إلی الواحد أو الاثنین یجعله مجازا عنده، فهلا جاز مثل ذلک فی ألفاظ الجمع )ج4،ص346) ثم ذکر قول الخامس و أنه یجوز فی جمیع ألفاظ العموم ما بقی فی قضیة اللفظ واحد.
وقال هذا الاخیر ]أی دلالة الامر علی المرة الواحدة[ حکاه صاحب »المصادر« عن الشریف المرتضی و قال: إنه هو الصحیح.
)ج4،ص448) مبحث المجمل و فی معنی »الباء« فی الآیة المبارکة: و امسحوا برؤوسکم: قال الشریف المرتضی فیما حکاه صاحب »المصادر«: إنه یقتضی التبعیض.
)ج6،ص136) تحمل الحدیث و أنواعه: هل یجوز أن یقول عند نقل الحدیث إلی آخر: »حدثنا« و »أخبرنا« بلفظ الجمع، أو یجب أن یقول: »حدثنی« و »أخبرنی« بلفظ مفرد؟حکی الشریف المرتضی فی »الذریعة« و صاحب »المصادر« عن بعضهم منع لفظ الجمع إذا کان وحده، قالا: والصحیح الجواز لانه یأتی علی سبیل التفخیم.