ملخص الجهاز:
"الاول عن طریق الوجدان الشخصی و أقلمة الافراد مع المجتمع،لیسیطروا علی انفسهم باستمرار،و ذاک ما یعبر عنه فی الشریعة الاسلامیة الغراء و القرآن الکریم بالتقوی،و لعل احد اسباب جعل الامام علی(ع)التقوی الی جانب النظام فی وصیته للامامین الحسن و الحسین(ع)و لجمیع المسلمین،هو ان النتیجة الطبیعیة للتقوی إقرار النظام،لان التقوی تقف بوجه البعد النفسی للانسان الذی یدعو الی الفوضی و عدم النظام.
السید الامام کان یعتبر الخضوع للقانون،و الذی یعنی تطبیقه،دلیلا علی المدنیة و التطور،ای اذا طبق القانون فی مجتمع ما فسیکون ذلک المجتمع متمدنا و فی الوقت نفسه سیتطور،و یعتبر تجاوز القانون و عدم تطبیقه علامة علی التخلف و التأخر«الخضوع للقانون و الدین،اعادة النظر فی المقررات و الانصیاع للدین و القانون دلیل الشاهامة و التمدن و الاسنجام مع الاعراف الدولیة،و تجاوز القانون و مخالفة ارادة الجماهیر هی من سنن القرون الوسطی و خلاف العرف الدولی8.
اذا ما دمنا نحارب القانون بدلا من اتباعه تاریخیا،لم نتقدم و صرنا الی ما نحن علیه، و هذه هی نتیجة محاربتنا للقانون فی الماضی،و بنظر رئیس الجمهوریة«محاربة القانون و التهرب منه مرض مزمن تاریخی،سببه القوانین التی لم تخدم مصالح الناس»10و ربما کان هناک سبب آخر و هو عدم معرفة الناس بالقانون.
و علی هذا،اذا ارید للمجتمع ان یتقدم و یخطو بافراده نحو الاهداف الرفیعة التی رسمها لهم دین الاسلام الحنیف،فأول خطوة فی ذلک هی التنظیم،الذی یوجبه علینا السلام حتی فی عباداتنا الفردیة،کما یجب ان نمسک فی شهر رمضان عن الاکل و الشرب قبل اذان الصبح،حتی اذا تناول احد شیئا بعد دقیقة من الاذان لم یعد صائما،او کما لا تستطیع الصلاة حتی قبل ثانیة واحدة من الاذان،فکل ذلک یکشف عن وجود النظام،و النظام یستلزم القانون،لان من خواص القانون تکرار العمل المماثل فی الظروف المماثلة،سواء أکان القانون علمیا ام اجتماعیا ام حقوقیا."