خلاصة:
<P> عندما انتصر المسلمون علی القوط فی اسبانیا فی 28 رمضان سنة 92 هـ. فی وادی لکة (Guadalete) قرب شذونة (sidonia) فی جنوب غربی شبه جزیرة تهافت عرب وبربر شمال افریقیا علی (الاندلس) من کل حدب وصوب(1) فترک سکان شبه الجزیرة منازلهم وسهول مدنهم واعتصموا بالجبال والمرتفعات(2) .</P><P> واستمرت الفتوحات من شبه جزیره ایبری الی جنوب أوروبا حتی معرکة بلاط الشهداء الدامیة التی نشبت فی بواتیه (poitiers) بقرب نهر اللوار، حیث قتل فیها قائد جیش الاسلام عبدالرحمن الغافقی فی شهر رمضان سنة 114هـ/732م، مما أدی الی توقف الفتوحات.</P>
ملخص الجهاز:
"مما لا شک فیه أن دراسة وترتیب وإنشاء المجتمع الاسلامی الأندلسی وتحری العلاقات الفردیة والأسریة والقبلیة العربیة – البربریة، والبربریة – البربریة، و(العربیة - العربیة)، ودور من دخلوا الاسلام حدیثا من اهالی شبه جزیرة الأندلس، ومن المسیحیین المعاهدین (اصحاب الذمة)، یقودنا الی أقرب حقائق اسباب وعلل سقوط المسلمین فی الأندلس.
کما أن قتل البربر وسفک دمائهم جعل قبائل البربر القاطنة شمالی شبه جزیرة الأندلس یترکون منازلهم ویعودون الی اوطانهم فی شمال افریقیا ونتیجة هذا کله جعل آلفونس الاول (Alfonso 1) او (الفونس الکاثولیکی) صهر (بلای)، والذی تصدر شؤون البلاد بعد نجل بلای ان یغتنم فرصة خلو المناطق من الرجل وضم تلک المسامات الخالیة الی دولته المقامة فی (اشتوریش) وکان هذا أول ثغرة وهوة بین العرب والبربر وتعتبر هذه الثغرة صاعقة تاریخیة لا یمکن التغاضی عنها، وکانت سببا لامتلاء صدور بربر الأندلس بالحقد والضغینة علی العرب.
او جاریة الشاعر الشهیر زریاب الأندلسی، حیث کانت تظهر الغرام للأمیر عبد الرحمن الثانی، وتنشد: یا بأبی قرشی خلعت فیه العذارا بناء علی هذا نتمکن ان نقول: ان ارضیة سقوط المسلمین کانت ضمن خطة طویلة مدروسة اعدت مسبقا، ومذ عصر الفتوحات الاسلامیة الی زمن انهیار آخر دولة اسلامیة یعنی امراء غرناطة النصیریین (الاحمریین)، ولم تنحصر فی قضایا ومصادیق ثقافیة واخلاقیة سادت عصر ملوک الطوائف فقط، کما أشار قدماء المؤرخین بل تکمن فی مناظرات ومناسبات وعلاقات واختلافات الاعراب السیاسیة والتاریخیة فیما بینهم من جهة، وفیما بینهم وبین البربر (الصراع القومی)."
(
, 
, 
)
