اعتبارسنجی قرائات سبع از نظر امام خمینی مقالة

مؤلف: فاکرمیبدی، محمد ؛ رضوی اصیل، سید مجتبی ؛

مطالعات قرائت قرآن بهار و تابستان 1395 - شماره 6 ، العلمية - النشرية (Ministry of Science/ISC (‎18 صفحة - من 39 إلی 56 )

الکلمات المفتاحية: قرآن جواز امام خميني حجيت اعتبارسنجي قرائات سبع (هفتگانه) قرائات قرائات سبع قرائت امام اعتبار حجیت قرائات

خلاصة:

آراء و نظرات حضرت امام خمینیe به عنوان یک فقیه سترگ و مرجع بزرگ و رهبر امت بسیار حایز اهمیت بوده و در خور تحقیق و بازپژوهی است. یکی از مسائلی که کمتر مورد توجه قرار گرفته، مسئله اعتبار قرائات قرآن از منظر ایشان است، در این مقاله دیدگاه حضرت امامe مورد تحقیق و واکاوی قرار گرفت. با تتبع آثار و نوشته های ایشان به دست آمد که امامe دو نوع موضع گیری در این موضوع داشته اند. در برخی از آثار قرائات را معتبر و مجزی دانسته اند، در حالی که در برخی دیگر از آثار، قرائات را از اساس بی اعتبار معرفی کرده اند. این دوگانگی به سه شیوه قابل جمع است، نخست اینکه معتبر بودن قرائات اشاره به قرائات سبع باشد و بی اعتبار بودن قرائات مربوط به سایر قرائات باشد، دوم اینکه مجزی بودن قرائات تنها مربوط به مسئله قرائت نماز است و در غیر آن، قرائات هیچ ارزش و اعتباری ندارد. سوم اینکه نظر امامe در ابتدا مبنی بر بی اعتبار بودن قرائات بود که پس از مدتی تغییر کرد و اجمالا قرائات را معتبر دانستند. پس از بررسی این سه جمع روشن شد که وجه سوم برای این جمع مناسب تر است، با تمام این تفاصیل حضرت امامe بهترین قرائت را همین قرائت مشهور و رایج یعنی روایت حفص از عاصم می دانند.

ملخص الجهاز:

این دوگانگی به سه شیوه قابل جمع است، نخست اینکه معتبر بودن قرائات اشاره به قرائات سبع باشد و بی اعتبار بودن قرائات مربوط به سایر قرائات باشد، دوم اینکه مجزی بودن قرائات تنها مربوط به مسئله قرائت نماز است و در غیر آن، قرائات هیچ ارزش و اعتباری ندارد. در بررسی این دو مبنا می‌توان چنین گفت که اگرچه برخی از علمای اصول در مفهوم حجیت قابلیت داشتن برای قرار گیری در استنباط احکام را مطرح کرده‌اند، اما از این نکته نباید غفلت کرد که بسیاری از اصطلاحات در مواقع خاصی و در ترکیب با اصطلاحات خاصی دچار نوعی تغییر در مفهوم می‌شوند و اصطلاح حجیت نیز از همین قبیل است؛ همان‌گونه که ملاصدرا تصریح کرده است معنای حجیت در کاربردهای مختلف معانی متعددی دارد (شیرازی، شرح اصول کافی، 1383: 1/ 27)؛ بنابراین، به نظر می‌‌رسد مبنای دوم صحیح‌تر باشد. علامه حلی در مورد قرائت‌های هفت‌گانه همین نظر را دارد (حلّى، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، 1412ق: 5/ 64)، علامه مجلسی (مجلسی، بحار الانوار، 1403ق: 82/ 65)، شیخ بهائی (بهائی، الاثنا عشریه، 1409ق: 27)، شیخ انصاری (انصاري، كتاب الصلاة، 1415ق: 1/ 362)، صاحب جواهر (نجفی، الرسائل الفقهیه، بی‌تا: 104)، آیت الله حکیم (حکیم، مستمسک العروة الوثقی، 1404ق: 6/ 245)، آیت الله خویی (خویی، البیان فی تفسیر القرآن، 1418ق: 167) و دیگر ژرف اندیشان نیز در این باره نقطه نظرهای جالب و قابل ملاحظه‌ای بیان کرده‌اند.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول