ملخص الجهاز:
"الإفادة من الطاقات الاجتماعیة یستفید الرسول الکریم من طرحة للأخوة بین الأنصار و المجاهدین من الطاقات الموجودة فی المجتمع نحو تحقیق اهداف الأمة الواحدة الی درجة لم یؤدی النجاح الباهر الذی حققه الرسول(ص)فی المدینة الی اندهاش أفراد کأبی سفیان بل و إن آثار و نتائج هذه المساواة الاسلامیة قد تجاوزت لتصل الی تقسیم أموال و ممتلکات المؤمنین فیما بینهم (22) و تشیر کافة الأحداث التاریخیة للاسلام الی شواهد تعکس دور الرسول الکریم(ص)فی منع حصول افتراق فی صفوف المسلمین و الإفادة من أداة الوحدة الاسلامیة اعتمادا علی أمر القرآن الکریم فی الآیة 105 من سورة آل عمران(و لا تکونوا کالذین تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائتهم البینات و أولئک لهم عذاب عظیم).
فالرسول الکریم کان ینوی إزالة کافة أسس التمییز الجاهلیة و الحیلولة دون امکانیة العودة الی العهد الجاهلی و أحکامه غیر الإلاهیة المرفوضة و کان الرسول الکریم (ص)البادی لهذه الحرکة الاجتماعیة و القیمة الکبری و کان یستفید من أی حدث نحو إبقاء و ترسیخ روح المساواة و العدالة الإنسانیة فی المجتمع الجدید آنذاک، أذ إنه یقول هذا الکلام الجمیل بما معناه:(إن الله عز و جل لا یحب أن یری عبدا بین عباده أن یقر لنفسه امتیازا) (34) .
و فی روایة عن الإمام الحسن(ع)عن إمیر المؤمنین(ع)حول الرسول الکریم(ص)نقرأ ما معناه:(إن الرسول الکریم کان لا یتکلم إلا فی الکلام المفید و کان یوجد بین الناس الألفة و یتجنب التفرقة و کان لا یؤذی خواطرهم) (45) و علی هامش هذا الکلام یجب أن نضیف بأن سوی موضوع السلوک الأخلاقی للرسول الکریم(ص)یمکن اعتبار المحبة لسیدنا محمد(ص)و عترته الطاهرة(ع)احد العوامل المهمة فی ایجاد الوحدة و العدالة بین المسلمین:(قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی)سورة الشوری، الآیة 23، و إذا کنا نأخذ بهذا المبدأ بشکل جید فعندها ستثمر جهود الرسول الکریم(ص)."