عبادتگاه‏های اهل کتاب در آینة فقه امامیه مقالة

مؤلف: رحیمی، مرتضی ؛ حمیدی، مهدی ؛

ادیان و عرفان بهار و تابستان 1395،سال چهل و نهم - شماره 1 ، العلمية - البحثية (Ministry of Science/ISC (‎21 صفحة - من 67 إلی 87 )

الکلمات المفتاحية: بازسازی تغییر بیع تعمیر تعرض کنائس و معابد Temple alteration houses of Worship Aggression Imami jurisprudence

fa en

خلاصة:

از نظر اسلام معابد اهل کتاب مهم و جهاد برای حفظ آنها مفید است. معابد به‏دلیل ذکر و یاد خدا از شعائر هستند و تعرض به آنها حرام ‏است. اسلام نماز خواندن در آنها را جایز می‏داند و برای تغلیظ سوگند از آنها بهره گرفته و در صورت از بین رفتن اهالی آنها، استفاده از وسایلش را در مسجد مجاز می‏شمارد و در صورت تبدیل آنها به مسجد حداقل‏های تغییر ضروری را مثل ایجاد محراب مجاز می‏داند و خلاصه اینکه پاره‏ای از احکام مساجد را بر آنها بار کرده‏است. سخت‏گیری برخی از فقها دربارة معابد، بیشتر به دلایل لزوم دوری از اعانه بر معصیت و ظلم و گمراهی است، وگرنه برخی از فقها وقف بر اهل کتاب را به دلایل انسان‏دوستی و امکان تولد مسلمان از ایشان مجاز دانسته‏اند.

ملخص الجهاز:

"مقدمه متون اسلامی اعم از قرآن و روایات و فقه نیز دربارة معابد اهل کتـاب سـخن گفتـه انـد، کتب تفاسیر و فقهی به صورت پراکنده مطالبی را دربارة آن معابد بیان داشته انـد، از ایـن رو تحقیق حاضر به پرسش هایی مانند«آیا تعرض به معابد اهل کتاب مجاز است ؟»، «آیـا تنجیس معابد اهـل کتـاب جـایز اسـت ؟»، «آیـا بـر معابـد مـذکور احکـام مسـاجد بـار میشود؟»، «نماز خواندن در معابد جایز است ؟»، «وقف و وصیت برای معابد چه حکمـی دارد؟» و جز آنها پاسخ گفته است . با توجه به آنچه گذشت وصیت کافر بـرای عمـارت کنیسـه صـحیح بـوده [٢٩، ج ١، ص ٥٦٦] و در صورت رجوع ایشان به حکام مسلمان ، به صحت وصیت آنهـا بـرای معابـد خودشان حکم میشود [٧، ج ٣، ص ٤٣٧] بحث از صحت وصیت اهل کتاب برای ساخت معابد خودشـان ، از چنـد حـال خـارج نیست ؛ زیرا اگر منظور آن باشد که چنین وصیتی از دیـدگاه خـود اهـل کتـاب صـحیح است ، با توجه به آن که سخن از حکم اسلام درباره چنین وصیتی اسـت ، فـرض مـذکور موجه نیست ، از سویی از آنجا که وقف اهـل کتـاب بـرای معابـد خودشـان جـایز اسـت ، وصیت و وقف تفاوتی ندشته و از این رو وصیت آنها نیز جایز است و اگر منظور از صحت وصیت برای معابد، صحت آن از دیدگاه مسلمانان باشد، صحت چنین وصیتی از دیـدگاه مسلمانان منوط به آن است که مسلمان آن را اجرا نموده ، وارث و وصی و موصـیلهـم را در فرض امتناع به پذیرش آن وادار کند، بدیهی است که چنین کاری حرام و منکر بـوده و از این رو تنفیذ آن از سوی حاکم اسلامی بیمعنی خواهد بود [٦١، ج ٩، ص ٤٨]."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول