خلاصة:
نظرا لاهمیة المعلقات فی الادب العربی من الجوانب المختلفة التفسیریة، والنحویة، واللغویة، والبلاغیة اهتم بها کثیر من الشراح واولوها
عنایة فائقة. اشار هولاء الشراح فی شروحهم الی مسائل کثیرة کالنحو، والبلاغة، واللغة، والمعنی. ومن الموضوعات التی تثیر الانتباه وتجدر
بالبحث والتحقیق القضایا الصوتیة والصرفیة. لذلک یستهدف البحث هذا الی دراسة هذا الجانب الهام فی شرحین من الشروح القدیمة
للمعلقات هما شرحا ابن الانباری والنحاس لشهرتهما الواسعة واهتمامهما باللغة والنحو. والمنهج الذی یتبعه البحث هو الوصفی التحلیلی.
تبین من خلال البحث ان ابن الانباری والنحاس اشارا الی القضایا الصوتیة والصرفیة فی شرحیهما خاصة فی بیان معنی الالفاظ الغریبة
للمعلقات.
ملخص الجهاز:
"إلیک بعض النماذج من شرح النحاس لتخفیف الألفاظ: قال النحاس فی شرح البیت الـ61 لامرئ القیس مشیرا إلی التخفیف بتسکین حرف ثم حذفها: ضللیع إذا استدبرته سد فرجه بضاف فویق الأرض لیس بأعزل "وقوله بضاف أی بذنب ضاف وهو التام وأقام الصفة مقام الموصوف والأصل بضافی، کما تقول: سابغ، إلا أن الیاءحذفت لسکونها وسکون التنوین، لأن الیاء تسکن فی موضع الرفع والخفض إذا کان ما قبلها مکسورا وقول النحویین فی هذا أنها أسکنت استثقالا منهم للحرکه فیها" (ج1، ص 38).
3ـ الظواهر الصوتیة فی شروح المعلقات من أهم الظواهر الصوتیة المشار إلیها فی شرح ابن الأنباری والنحاس هی الإشارة إلی إطالة الحرکات وبیان ما فی اللفظة من المد والقصر وکیفیة کتابتها وإلیک بعض النماذج منهما فی کلا الشرحین: 3ـ 1ـ الإشارة إلی إطالة الحرکات إذ نلاحظ أن ابن الأنباری نبه علی صلة الحرکات القصار: الکسرة والضمة والفتحة بأخواتها الطوال: الیاء والواو والألف، وجعل استواء وزن البیت الشعری وراء الحاجة إلی الحرکات القصیرة وتحویلها إلی الحرکات الطویلة، فقال فی شرح البیت الـ46 لمعلقة امرئ القیس: ألا أیها اللیل الطویل ألا انجلی بصبح وما الإصباح فیک بأمثل "وموضع انجلی جزم علی الأمر، علامة الجزم فیه سکون اللام فی الأصل، ثم احتاج إلی حرکتها بصلة لها لیستوی له وزن البیت فکسرها ووصل الکسرة بالیاء، قال الفراء: العرب تصل الفتحة بالألف، والکسرة بالیاء، والضمة بالواو" (ص78) و ذکر شواهد قرآنیة وشعریة لکل من هذه الحرکات قائلا: «ومن ذلک قول الله (: (سنقرئک فلا تنسی( (الأعلی 87: 6)، موضع تنسی جزم بلا علی النهی والألف صلة لفتحة السین» (ابن الأنباری، 1969م،ص 78)."