ملخص الجهاز:
"4 ـ ذکر الاستاذ السید حسین المدرسی فیمؤلفات الشهید «المنسک الکبیر» وأرشد إلی نسخة مکتبة ملک(1)، وهی من النسخ التی اعتمدنا علیها فیتحقیق الرسالة الکبیرة; وذکر «خلاصة الاعتبار» وأرشد إلی نسختین فی مجلس سنا ومکتبة المحیط طهران(2).
جاء فی آخرها: «تم منسک الشیخ الفاضل الکامل الأجل محمد بن مکی وهو الشهید الأول تغمده الله بغفرانه وأسکنه أعلی جنانه ـ علی ید العبد الضعیف المذنب، الراجی رحمة ربه الغنی، محمد بن فتح الله البسطامی ـ عفی عنهما یوم الخمیس تاسع شهر رمضان المبارک سنة (1006، ألف وست) بدار السلطنة قزوین» ورمزنا لها بـ«ص».
وکیفیته: أن ینوی من المیقات بعد لبس ثوبی الإحرام: «أحرم بالعمرة المتمتع بها إلی الحج ـ حجة الإسلام حج التمتع ـ لوجوب الجمیع، قربة إلی الله» «لبیک اللهم لبیک، لبیک، إن الحمد والنعمة والملک لک، لا شریک لک وهذا أظهر مما لو کانت الکلمة «إلا» حیث یستلزم عدم ذکر منتهی لأمد الاجتناب، وکذلک یستلزم أن یکون الاستثناء منقطعا، وقد جاءت کلمة «إلی» بدلا من «إلا» فی المنسک الصغیر للمؤلف الذی أثبت نفس النص فیه.
وکذلک فی غایة المرام (1/389) حیث جاءت العبارة التالیة «إن الإحرام هو توطین النفس علی ترک المنهیات المعهودة، إلی أن یأتی بالمناسک» والحمد لله وکتب السید محمد رضا الحسینی الجلالی.
ویتم باثنی عشر: الأول: النیة: «أسعی سبعة أشواط للعمرة المتمتع بها إلی حج الإسلام ـحج التمتع ـ لوجوبه، قربة إلی الله».
» فی تعریف الإحرام، والمراد: «إن الإحرام هو توطین النفس علی اجتناب محرمات الإحرام بعد التلبیة، إلی أن یخرج المحرم من الإحرام بفعل المحلل» (41) بهذه الصیغة أثبت التلبیة المؤلف فی الدروس : 67، وقد ذکرها السید صاحب العروة من صور التلبیة وهی ثالثتها فی العروة الوثقی : 521."