ملخص الجهاز:
بعض هؤلاء الحکام، سواء حراس الحدود أو الدهاقین، وإن کانوا فی البدایة قد قاوموا القوات العربیة المسلمة، إما لوحدهم وإما إلی جانب القادة العسکریین، وقُتلوا أو أُسروا7، ولکن، لعدم وجود حکومة مرکزیة ولا میزانیة یستندون إلیها، سرعان ما اضطروا إلی التصالح مع المسلمین 8، حتی أن الحکام المحلیین لمنطقة السواد عمدوا، قبل هذا وفی بدایة حملات العرب علی الحدود، إلی تهدید یزدجرد بأنه إذا لم یـهتم بمصالحهم فی مقابـل المسلـمیـن، فإنـهـم سـوف یستسلمون للمسـلمین [الطبری، ج 2 ص 252].
واجه العرب المسلمون فی فتوحاتهم العدید من الأشراف والنبلاء الذین کانوا یحکمون الولایات الداخلیة، ولکنهم فی النهایة یحموا شطر المسالمة، والأهم من ذلک أنهم هرعوا إلی إسناد العرب ضد منافسیهم فی منطقتهم12، بل إنهم قبل ذلک، علی عهد النبی ( صلیاللهعلیهوآلهوسلم )رجح عدد من نبلاء البحرین وفریق من أتباعهم ترک دینهم الزرتشتی واعتناق الإسلام [البلاذری، ص 89 / ابن الأعثم، ج 1 ص 74].
لهذه الاسباب لم تجد جموع الشعب المضطهد فی المدینة ما یحملهم علی مقاومة المسلمین، وفی أحیان کثیرة کانت أبواب مدینة أو ناحیة تفتح فی وجه العرب بتوجیه وهدایة من هؤلاء، ففی حرب المدائن کان أحد الزرتشتیة هو الذی أعان المسلمین علی الانتصار [الدینوری، 134]، وعند محاصرة شوشتر «طلب أحد الفرس الأمان وقرر أن یدل المسلمین إلی مواضع النفوذ إلی المشرکین، وهو نفسه اعتنق الإسلام علـی شـرط أن یعیـن هـو وابنـاؤه فـی وظائـف» [البلاذری، 373 / ابن الأعثم، ج 1ص 279 ].
[انظر: فرای، ریچارد، تاریخ إیران من الإسلام حتی السلاجقة، کمبریج، ج 4، ترجمة حسن أنوشه، ط 1، طهران، أمیر کبیر، 1363هـ.