ملخص الجهاز:
"ولعل أبرز الشواهد فی ذلک قصة أصحاب الکهف (53) ، والتی لم یذکر الله فیها أسماء الفتیة الذین أووا إلی الکهف، أو اسم المکان الذی أووا إلیه، أو الزمان الذی کانوا فیه، وأغفل کذلک ذکر هیئاتهم سوی وصفهم بأنهم فتیة وهم الشباب، فهذه تقریبا أبرز الأمور التی لم یرکز علیها القرآن فی قصتهم، والتی تعد غالبا من أبرز العناصر التی یرکز علیها فی غیر القصة القرآنیة، ومن ثم، لاینبغی للباحث أن یتکلف فی التنقیب منها، فیفصل فی أسمائهم وأشکالهم وزمانهم والمبالغة فی التنقیب حتی عن اسم کلبهم، وهذه جمیعها لم یخبرنا الله عنها لأن فهم القصة وتدبرها لایعتمد علیها بتاتا، وکما قال ابن کثیر «ولم یخبرنا ـ الله ـ بمکان هذا الکهف فی أی البلاد من الأرض إذ لا فائدة لنا فیه ولا قصد شرعی، وقد تکلف بعض المفسرین فذکروا فیه أقوالا...
فالأنبیاء بشر، ویعتریهم ما یعتری الإنسان فی الجانب الاعتیادی من حالات القوة والضعف، خاصة فیما یتعلق بالانفعالات والعواطف، ومن ثم، کان عرض القرآن لمثل هذه الأمور واقعیا کما رأینا من خلال المثالین السابقین، فأسلوب القصة فی القرآن «لایجعل لحظة الضعف بطولة تستحق الإعجاب، ولکنه یعرضها عرضا واقعیا خالصا فلا یقف عندها طویلا وإنما یسرع لیسلط الأنوار علی لحظة الإناقة لحظة التغلب علی الضعف البشری، لأنها هی الجدیرة فعلا بتسلیط الأنوار علیها وهی فی حقیقتها الإنسان الذی کرمه الله وفضله» (86) ومع ذلک فمثل هذه المواقف التی تنبی عن طبیعة الأنبیاء البشریة وما یعتریهم من مشاعر «ذات فاعلیة فی بنیة الحدث القصصی وحرکته، من حیث اتصالها بالمفاجأة وتغیر مجری الحدث، بما یمنحه من نماء وابتعاد عن السرد الرتیب، فضلا عن أن ذلک یهب الشخصیة کیانا أقوم وأوقع فی تصویر قوتها وضعفها، ویمنحها ذاتیة متفردة واضحة بمجاوزة النمطیة والتماثل والتشابه» (87) ."