ملخص الجهاز:
"والحق یقال: أن الکثیر من الباحثین قد واجهتهم مشکلة کبیرة عندما حاولوا دراسة الحدیث النبوی المدون فی المجامیع المختلفة علی أساس الواقع التاریخی الواصل إلینا، فوجدوا أنفسهم بین محذورین: إما أن یقبلوا الاحادیث التی تقتضی الاصول والقواعد صحتها واعتبارها، ومنها الاحادیث التی تقتضی ثبوت فکرة الامامة التی یقول بها الشیعة الامامیة، وتقتضی ثبوت حق علی بن أبی طالب(علیه السلام)، ومنها ما هو متواتر لفظا ومعنی وأعدادها غفیرة جدا، وإما أن یقبلوا الواقع التاریخی الذی حکم الامة الاسلامیة بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله)قرونا متطاولة، وهذا یقتضی رفض الواقع الاول، والاعراض عن الجم الغفیر من الروایات المعروفة والمتواترة وما یلزم ذلک من اتهام رواتها والمصنفین الذین دونوها فی مصنفاتهم وکتبهم.
إلا أننا لا نفهم کیف یکون البحث فی الامامة مانعا من تحقیقها، نحن نرید للامة الاسلامیة أن تتوحد علی أرض صلبة، نرید لها أن تتوحد علی أساس متین لا تؤثر فیه العواصف ولا تهزه الزلازل، نرید للامة الاسلامیة أن تتوحد علی أساس المشترکات التی لا یشک أحد أنها عین الحقیقة وهی جمة کثیرة، ألیس کتاب الله تعالی الذی بین ظهرانینا هو الاصل الذی نشترک جمیعا بالایمان به والتسلیم له؟ ألیس رسول الله(صلی الله علیه وآله) نبینا الذی لا نشک بنبوته ولا یعترینا الریب أنه الرسول الذی لا ینطق عن الهوی وأنه جاء بالحق ونطق بالصدق؟ إلی ما هناک من الاصول المشترکة والفروع الفقهیة المتفق علیها، ألا یمکن أن تکون هذه الاصول والمشترکات قاعدة لتوحید الامة ودفعها لبناء کیان واحد قوی یحقق عزتها وشرفها ویحررها من القیود التی فرضتها دول الضلال وسلاطین الجور؟ لماذا نسمح للاعداء ولذوی النفوس المریضة والنزعات الخبیثة أن یلعبوا علی المسائل الخلافیة ویستغلوها لاثارة النزاعات وخرق صفوفنا وشرذمتنا؟ ثم یأتی من یعلق وحدة الامة علی مستحیل، فیقول علی هذا الفریق أن یترک قناعاته لصالح وحدة الامة، وعلی ذلک الفریق أن یتخلی عن اسلوب البحث العلمی ویسلم بالامر الواقع علی ما هو علیه لصالح وحدة الامة."