خلاصة:
الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سید الأولین والآخرین. وبعد: فهذا ملخص البحث الموسوم: (العرف عند ابن عادل الحنبلی من خلال تفسیره). هو عمر بن علی بن عادل الحنبلی الدمشقیّ، أبو حفص، سراج الدین من علماء القرن السابع الهجری، ولم تذکر کتب الترجم شئیاً مفصلاً عن سیرته. وله مؤلفان، أحدهما: اللباب فی علوم الکتاب. والثانی: حاشیة علی المحرر فی الفقه. وکتابه اللباب فی علوم الکتاب یدل علی موسوعیته العلمیة وتضلعه فی العلوم الشرعیة، وقد حاز علی ثناء علماء عصره؛ لتمکنه من التفسیر والعلوم الشرعیة الأخری، کانت وفاته بعد 880هـ. وقد تناولت فی المبحث الثانی العرف عند ابن عادل الدمشقی الحنبلی من خلال تفسیره اللباب فی علوم الکتاب، وقسمته علی عشرة مطالب: تناولت فی المطلب الأول تعریف العرف والعادة لغة واصطلاحاً والفرق بینها عند ابن عادل الدمشقی الحنبلی والعلماء. وتناولت فی المطلب الثانی أقسام العرف فقسمته من حیث سببه ومتعلقة علی قسمین: عرف قولی کالدابة وعرف عملی کالسلم وحق الوالدات فی الرضاع. وقسمت العرف من حیث مصدره علی ثلاثة أقسام وهی العرف العام مثل: اطلاق الدابة علی ذوات الأربع أو علی دابة مخصوصة عند قوم کالفرس والحمار. والعرف الخاص مثل: عادة کل بلد فی مقدار النفقة والکسوة، والعرف الشرعی مثل: والصیام لغةً: الإمساک عن الشیء مطلقا، وفی الشَّریعة: هو الإمساک من طلوع الفجر إلی غروب الشمس عن المفطرات؛ حال العلم بکونه صائماً، مع اقترانه بالنِّیَّة. وقسمت العرف من جهة أنواعه علی قسمین: الأول العرف الصحیح الذی لا یخالف نصوص الشریعة ولا یفوت مصلحة معتبرة، وعرف فاسد وهو ما کان خلاف العرف الصحیح. وتناولت فی المطلب الثالث حجیة العرف عند ابن عادل الدمشقی من خلال تطبیقاته له فی تفسیره وموقف العلماء منه، وشروط حجیته. وتناولت فی المطلب الرابع أن مرجع الحکم الشرعی الذی ورد مطلقاً بلا ضابط له منه ولا من اللغة هو العرف. وتوصلت فی المطالب الأخری إلی ابن عادل الدمشقی الحنبلی قد ذهب إلی أن العادة المطردة تنزل منزلة الشرط، فالمعروف عرفاً کالمشروط شرطاً. وأن العرف القولی صالح لتخصیص العام وتقید المطلق، وأن استعمال الشارع یقدم علی الاستعمال العرفی عند تعارض اللفظ بینهما، وان الایمان تبنی علی العرف، والاحکام الاجتهادیة المبنیة علی العرف تتغیر بتغیر الزمان والمکان.
Praise be to Allah, prayer and peace be upon the master of the first two and theothers. After: This research is marked Summary: ((custom made by Ibn al-Hanbali fair in light of its interpretation)). Omar bin Ali bin just Hanbali Damascus, Abu Hafs, SE of the seventh century scientists, and did not remember Tarjem Hiaa wrote a detailed biography. He has two authors, one: pulp science in the book. The second footnote to the editor in the jurisprudence. The book pulp science in the book demonstrates the scientific and Mosusath Tdilah in forensic science, has won praise scholars of his time; to be able to interpretation of other legitimate science, was his death after 880 AH. The second topic dealt with in the custom when the son of a just Damascene Hanbali through interpretation of pulp in the book Science, and divided by the ten demands: Dealt with in the first requirement definition of custom and habit language and idiomatically and the difference between them when the son of a just Damascene Hambali and scientists. And dealt with in the second demand custom sections Vksmth terms related to and caused two parts: Kaldaph knew my voice and knew my work such as peace and the right of parents in infancy. The custom was divided in terms of its origin on three sections, a general custom, such as the launch of an animal on quadrupedsora specific animal at the Folk Calvers ass. Special and custom such as: Usually every country in the amount of spending and clothing, forensic and custom, such as fasting language: griping about an absolute thing, and in the law: is constipation from dawn to sunset for breaking the fast; if the flag being fasting, coupled with intent.