خلاصة:
فقد خلق الله سبحانه وتعالى النفس البشرية، وأسكنها في أرضه، وهيأ لها جميع المتطلبات التي تساعدها على العيش فيها ، وأودع فيها الغرائز الفطرية . ومما أودعه الله في هذه النفس، حب تملك المال، فقد قال تعالى : {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}[الفجر:20]، كما أن المال من الضروريات الخمس والتي حرصت الشريعة على المحافظة علها ؛ لتستقيم الحياة البشرية على هذه الأرض . ولما للمال من محبة فطرية في النفوس ، شرع الله سبحانه وتعالى العقوبات الرادعة لمن يتجاوز الحد الشرعي في كيفية تحصيل هذا المال وتملكه ، ومما شرعه الله تعالى عند تجاوز الحد في تحصيل المال – حد السرقة- ، قال تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ سورة المائدة :38 ، إلا أن هذا الحد لا بد قبل تنفيذه التأكد من تحقق جميع الشروط لإقامته، ومن هذه الشروط: أن يكون المال المسوق ملكاً للغير ، ولكن إن وهب صاحب المال للسارق ما سرقه ، فهل يقام عليه الحد؟؛ لذا رأيت أن يكون موضوع هذا البحث (أثر التملك بالهبة في إسقاط حد السرقة ) ، وقد اقتضى ذلك تقسيم البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة : المقدمة ذكرت فيها أهمية الموضوع وسبب اختياري له . أما التمهيد: في المقصود بكل من الأثر والهبة والحد المبحث الأول: في تعريف السرقة، وحكمها، والأصل في تحريمها، وكيفية ثبوتها وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: في تعريف السرقة لغة واصطلاحا المطلب الثاني: في حكم السرقة والأصل في تحريمها المطلب الثالث: في كيفية ثبوت السرقة المبحث الثاني: في الشروط الموجبة لإقامة حد السرقة المبحث الثالث: في حكم إقامة حد السرقة بعد الهبة وفيه مطلبان : المطلب الأول: أثر الهبة في حكم إقامة حد السرقة قبل الرفع إلى الحاكم المطلب الثاني : أثر الهبة في حكم إقامة حد السرقة بعد الرفع إلى الحاكم
God has created the human soul, and dwell in its land, and set up all the requirements that help them to live in them, and put instincts instincts. And God has deposited in this soul, love to own money, the Almighty said: (and love the money love very much) [Fajr: 20], and money is one of the five essentials that the Sharia is keen to maintain; to establish human life on this land. As for the money of innate love in the soul, God Almighty decreed the deterrent punishments for those who exceed the legal limit on how to collect this money and own it, and from the law of Allaah when exceeding the limit in the collection of money - the extent of theft - the Almighty said: The thief and the thief have cut off their hands But this limit must be ascertained before its implementation, to ensure that all the conditions for its establishment are fulfilled. One of these conditions is that the money marketed should be the property of the third party, but if the owner of the money gives the thief what he stole, will it be held? It has a limit ?; so I saw that The fact that the subject of this research (the impact of acquisitions in the donation drop limit theft), has required that the division of research into the introduction and pave the three sections and a conclusion: In which I mentioned the importance of the topic and an optional reason for it. The preamble: the meaning of both the effect and the gift and limit The first topic: In the definition of theft, and its ruling, and the origin of the prohibition, and how to prove it and three demands: The first requirement: the definition of theft language and terminology The second is the ruling on theft and the original prohibition Third requirement: How proven theft The second topic: in the conditions required to establish the limit of theft The third topic: In the rule of establishing the limit of theft after the donation, and there are two demands: The first requirement: the effect of the gift on the ruling on setting up the limit of theft before lifting it to the ruler The second requirement: the effect of the gift on the ruling of setting the limit of theft after the lifting to the Governor