خلاصة:
ثمّة إشاليّةٌ بحثيّةٌ - بعد الفراغ عن وجود تصوّرٍ صحيحٍ لماهيّة منطقة الفراغ
الموجد للخلق، المدرك لمصالحهم، في الشريعة الإساميّة - تتمثّل في إمكانيّة أنّ الله
والمرّع للأحام وفقًا لتلك المصالح، قد ترك منطقةً واسعةً من الموضوعات
الحياتيّة في مختلف جوانبها لم يرّع لها حكمًا أساسًا في منظومته التشريعيّة. وهٰذا
وتروكاته، ومن ثمّ يقع في حزّ موضوعات بحثٌ في الحقيقة متعلّقٌ بفعل الله
الكلام والعقيدة فيما لو ميّنا البحوث الكلاميّة عن غيرها وفقًا لهٰذا المناط.
وبعد إمان تصوّر منطقة الفراغ ثبوتًا - سواءٌ في الأحام الولائيّة الحكوميّة أم
في أصل الفقه والتشريع - يقع البحث إثباتًا في وقوع ذٰلك، وفي مرحلة الوقوع
قد قيل بوجود إشالاتٍ تحول دون ذٰلك، من قبيل أنّ ذٰلك يتنافى مع تصريح
في كتابه أنّه قد أكمل الدين، وهٰذا الإكمال واضحٌ في تغطية الشريعة للّ الله
وقائع الحياة، فا مجال حينئذٍ لمنطقة فراغ، أو ما يقال من أنّ ذٰلك مستلزمٌ
للتصويب المعروف وهو ممتنعٌ، فجاء هٰذا البحث ليعرض صورةً واضحةً عن ماهيّة
منطقة الفراغ أوّلً وأقسامها، ثمّ ليستعرض بعد ذٰلك هٰذه الإشالات، وهل فعاً هي
إشالاتٌ واقعيّةٌ، أو لا؟
After forming a correct concept of the essence of the discretionary area
(mantaqah al-faragh) in Islamic law, there is a research problem in the possibility
of whether God the Creator who perceives the interests of creation and is the
legislator of laws based on these interests has left a large area of life issues in
different aspects and not address laws for them within the Sharia law.
In reality, this topic is related to the acts of God and what He has abandoned,
and therefore it falls within the subject of theology, if we were to distinguish
theological discussions from other topics based on this criteria.
After the possibility of conceptualizing the discretionary area, whether in
authoritative governmental laws, or in jurisprudence and legislation itself, the
topic is established in its occurrence. In the level of occurrence, it has said that
there are problems related to it, like it contradicts what God has clearly said in His
Book, that He has completed religion, and this completion is clear in the Sharia
covering all realities of life, so there is no place for the discretionary area. As for
what has been said that it would lead to the common rectification (taswib), and
that is impossible.
This study firstly presents a clear picture of the essence of the discretionary
area and its types, and then presents these misconceptions and whether they are
real problems or not?