خلاصة:
لعلّ أهمّ مبحثٍ شغل ذهن کنط طویلً هو قیمة المعرفة (*)، ونعنی بها مبّرر اتّصاف
القضیّة بالصدق والکلّیّة علی نحو الرورة (**)؛ ومن أجل ذٰلک فرّق کنط بین المعرفة
التحلیلیّة والتألیفیّة؛ لأنّ العلاقة بین الموضوع والمحمول حسب ما یری کنط
إمّا تضمنیّةٌ فیکون التصدیق بدهیًّا اضطراریًّا، وهی المسمّاة عنده بالتحلیلیّة،
وإمّا لیست تضمنیّةً فیحتاج التصدیق إلی واسطةٍ، وهی المسمّاة عنده بالتألیفیّة،
والواسطة للتصدیق من وجهة نظره هی الزمان والمکان، ولکی تتّصف المعرفة بالکلّیّة
طلق علیها المقولات. وقد تمّت والضرورة احتاجت أن تندرج تحت مفاهیم محضةٍ أ
مناقشة مبرّر تقسیم القضایا إلی تحلیلیّةٍ وتألیفیّةٍ، ومبرّر صدق القضایا لاتّصافها
بالکلّیّة والرورة، وبیان أنّ کنط غفل أو تغافل عن أمرٍ مهمٍّ فی المنطق، وهو أنّ
المحمولات فی البرهان لا بدّ أن تکون ذاتیّةً، أو أعراضًا ذاتیّةً.
The main theme that occupied Kant's mind was the value of
knowledge, and by that we mean the rationale for characterizing a
proposition with validity and universality in the sense of necessity.
For this reason, Kant distinguished the analytical knowledge from
synthetic knowledge, as he believes that the relationship between
the subject and the predicate is either inclusive or not. In the
former sense, the assent would be immediate and coercive, the
statement is called analytical, and in the latter sense, the assent
would need a mediator, the proposition being synthetic. The
mediator, as he believes, is time and space. So, the knowledge to be
universal and necessary needs to come under sheer concepts called
categories. After that, the rationale for the division of propositions
into analytical and synthetic is discussed, and it has been shown
that Kant has been oblivious to the intrinsic relationship via
essential predicate or essential accident. Similarly, the rationale for
the validity of propositions due to the description of universality
and necessity is discussed. At last, it has been stated that Kant
has overlooked an important point in the logic, and that is the
fact that the predicates in the demonstration must be essentials or
essential accidents.