خلاصة:
يمثل وليم جيمس النزعة البراجماتية التقليدية في بعدها الابستمولوجي. فقد نفى إمكانية
المعرفة النظرية المحضة ، و أعاد الحقيقة الى معايير النجاح و الفائدة ، و جعل الخبرة الإنسانية مبدأ
صالحاً لتفسير عملية المعرفة.
فعندبحثة لاشكالية المعرفة ، يتجنب ثنائية ما هو كوني وجودي و ما هو ادراكي و معرفي.
فالعالم واحد في بعضجوانبه و متكثر في جوانب أخرى لان العقل يستهدف الشمولية و ليس الانحياز
لاي منهما ، ذلك ان المشكلة الرئيسية في الفلسفة هي مشكلة الوحدة و التعدد.
فالمهم بالنسبة له هو الطريقة التي نعرف بها الوحدة و التنوع ، لان العالم ليس بالواحد
البسيط او المتعدد البسيط و يبرز في العلاقة بين الواقع و معرفته.
هنا يأتي دور نظرية المعرفة ، لان الحقيقة الخارجية ليست مطابقة لتصوراتنا ، و هي
غريبة عن العقل ، كما ان الشئ ليس مكافئاً لفكرته عنه.
و هكذا فلابد من اخضاع فكرتنا عن الواقع الى حكم التجربة لكي نتحقق من صحته ، بحكم
ان وظيفة الحقيقة هي الربط بين أجزاء تجربتنا ، و هي ضرب من التحقق كما في العلوم البحتة.
اما الالتحام بين العالم الطبيعي و عالم المعرفة ، فيتم في صيرورة هي الخبرة و التي يجري
فيها توحيد الخبرات الحسية و الادراكية العقلية ، حيث تشكل الخبرة القوة و الفعل معاً كامكانية
للتحقق المستقبلي.
و يرى "جيمس" أن الفكر و الواقع الخارجي يتألفان من الخبرة الخالصة ، و تختلف الأفكار
و الأشياء نتيجة لعلاقتيهما الوظيفية ، لذا يمكن ان تكون الخبرة الخالصة بديلاً عن واقعة الوعي و
الواقع الفيزيقي.
The Cognitive and Ontological Concepts of James’s Epistemology
Dr. Bakri Khalil
William James represents the epistemic scope of the traditional
pragmatic trend, that he rejected the possibility of pure theoretical
knowledge, and ascribes the truth to measures of interest and success.
He also assumes the human experience as a valid principle to explain
the process of knowledge.
James’s research into the cognitive problems, tends to avoid the
duality of ontological epistemic, that he believes in one and the many
universe, whereas the mind is impartial and aims to totality.
The main point in this area is not whether we know unity or plurality,
since the universe is neither simple one nor simple plural, but its appearance
in relation between our reality and knowledge.