تحلیل فلسفی مبدئیت توحید برای فضایل اخلاقی و ارائه تعریف و الگویی جدید از فضایل اخلاقی مقالة

معرفت فلسفی بهار 1398 - شماره 63 ، ب (Ministry of Science/ISC (‎21 صفحة - من 80 إلی 100 )

الکلمات المفتاحية: تـوحید تقوا ایمان فضایل اخلاقی بندگی و عبودیت servitude. Piety faith monotheism moral virtues فضایل انسان خدا خداوند حب کمال

fa ar en

خلاصة: (مترجم بواسطة الذكاء الاصطناعي)

السوال الريیسی فی هذه المقاله هو ما هو الاصل الريیسی للفضايل الاخلاقیه؟ فی الاجابه علی هذا السوال، فی هذا البحث باستخدام الطریقه الوصفیه‌ ‌التحلیلیه والاعتماد علی الاسس الفلسفیه، بالاضافه الی توضیح معنی التوحید، تم اثبات مبديیه التوحید للفضايل الاخلاقیه وتم الوصول الی هذه النتیجه ان اساس القیم والفضايل یعود الی علاقه الانسان بالله؛ وبالتالی، ما یسبب القیمه الاخلاقیه لجمیع الصفات المکتسبه والافعال الاختیاریه للانسان فی مختلف المجالات الفکریه، والسلوکیه، والتوجهیه، هو التوحید ونحن نفسر هذا الامر علی انه کون التوحید مصدرا للفضايل الاخلاقیه. التوحید الکامل یستلزم فی مرحله الاعتقاد ان لا یشرک الانسان احدا مع الله؛ وفی مستوی التوجه، ان لا یکون لدیه میل مستقل لای احد او شیء اخر غیره؛ وفی العمل ایضا، ان یتبع اوامر الله فقط بشکل مستقل. فی الواقع التوحید فی المستوی الفکری هو منبع الایمان، فی مستوی التوجه هو منبع التقوی، وفی مستوی السلوک هو منبع العبودیه وهذه الفضايل الثلاث مطلقه وشرط ان تکون الفضايل الاخری فضايل هو ان تکون تجسیدا لهذه الفضايل الثلاث.

ملخص الجهاز:

net دريافت: 04/07/97 پذيرش: 10/02/98 چکيده پرسش اصلی در این مقاله آن است که مبدأ اصلی فضایل اخلاقی چیست؟ در پاسخ به این پرسش، در این پژوهش با روش توصیفی‎ ـ ‎تحلیلی و با تکیه بر مبانی فلسفی و ضمن تبیین معنای توحید، مبدئیت آ‌ن‌ برای فضایل اخلاقی اثبات شده و این نتیجه به دست آمده که اساس ارزش‌ها و فضایل به رابطه انسان با خدا بازمی‌گردد؛ بدین‌ترتیب آنچه موجب ارزش اخلاقی برای همه صفات اکتسابی و رفتارهای اختیاری انسان در عرصه‌های گوناگون بینشی، گرایشی و رفتاری می‌شود، توحید است و ما از این امر، به منشأ بودن توحید برای فضایل اخلاقی تعبیر می‌کنیم. بنابراین حب به کمال و تنفر از نقص و عیب، انسان را به توحید می‌رساند و ازآنجاکه خداوند سبحان، کمال مطلق است و کمال مطلق از هر جهتی کامل و مطلق است، در نتیجه به صورت بالفعل واجد تمام صفات کمالی است و همین امر سبب می‌شود او منشأ و مبدأ هر کمالی باشد. البته اهمیت ایمان به سبب متعلق آن یعنی توحید است، نه خود ایمان؛ زیرا ممکن است متعلق ایمان طاغوت باشد که در این صورت نه‎تنها ایمان ارزشی ندارد، بلکه ضدارزش نیز می‌باشد؛ اما ازآنجاکه ذات مقدس خداوند سبحان در کانون اصلی هستی قرار دارد، بنابراین براي خروج از كفر باطني، نخستین و اصلی‌ترین متعلق ایمان، خداوند سبحان و صفات کمالی حضرت حق است و بقیه متعلقات، فرع بر این اصل‌اند. فضايل رفتاری مرتبط با خود آن دسته از رفتارهای اختیاری انسان که برای رضایت الهی انجام شوند و سبب قرب انسان به خداوند باشند، مصداقی از عبودیت هستند و فضیلت به‌شمار می‌آیند و وجه فضیلت بودنشان نیز آن است که مصداق بندگی و عبودیت‌اند.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول