خلاصة:
پس از انقلاب اسلامی، یکی از حوزه‌هایی که در ساحت فرهنگی دچار تحول جدّی شد، نهاد سینما بود. سینما از آغاز انقلاب چونان ابزاری فرهنگی مورد توجه شایان بوده تا از آن به‌عنوان وسیله‌ای برای ترویج دین استفاده گردد. در این پژوهش با مطالعه 44 نمونه از آثار سینمای دینی پس از انقلاب با روش تحلیلِ گفتمان و نشانه‌شناسی گفتمانی تلاش شده است تا به این سؤالات پاسخ داده شود که گفتمان‌های سینمای دینی پس از انقلاب کدام‌اند و چه صورت‌بندی و زمینه‌مندی گفتمانی دارند. نتایج این مطالعه نشان می‌دهد پس از انقلاب اسلامی متون سینمایی در گفتمان‌های پنج‌گانه‌یِ انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، شهرگریزی و روستاگرایی، فردیت خواهی، تساهُل و تکثرگرایی و بازگشت جای می‌گیرند. این گفتمان‌ها به‌ترتیب سوژه مطلوب خود با عنوان سوژه قدسی انقلابی، مکان معنا، فردیت‌خواه، تساهل‌گرا و مؤمنِ مُصلحِ مُکلف را آفریده‌اند. نتایج این مطالعه همچنین مؤید آن است که ستیز‌هایِ معنایی گفتمان دینداری تساهل و تکثرگرا و گفتمان فردیت‌خواهی با گفتمان انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و گفتمان بازگشت، محسوس و هویدا است. همچنین بین گفتمان انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، شهرگریزی و روستاگرایی و بازگشت همپوشانی‌هایی از حیث دال‌های مشترک موجود است.
The institution of cinema was one of the areas that underwent a serious change in the cultural arena after the Islamic Revolution. The cinema, from the very beginning of the revolution, was the focus of attention as a cultural instrument to use for the promotion of religion. Four samples of religious cinema works of post-revolution era have been picked up for this study. Discourse analysis and discursive-semiotic methods have been used to provide answers to the following questions: What are the discourses of religious cinema after the revolution and what are their discursive formation and contextually. The findings of the study show that the cine texts after the Islamic Revolution can be accommodated in five discourses: Islamic Revolution and the Sacred Defense; withdrawal from urban life to ruralism; individualism; toleration and pluralism and return. These discourses respectively created their desirable subjects, i.e. sacred revolutionary subject; space meaning, individualistic, tolerant, and deontologist reformist believer. The findings of this study also show that the sematic confrontation of the tolerant pluralist religious discourse and individualistic discourse with the discourse of the Islamic Revolution and Sacred Defense and the discourse of return is tangible and clear. Also, there is an overlap between the discourse of the Islamic Revolution and Sacred Defense, withdrawal from urban life and realism and return regarding the common signifiers.
ملخص الجهاز:
واژگان کليدي : گفتمان ، ســينماي ديني ، گفتمان انقل ب اســل مي و دفاع مقدس ، گفتمان شهرگريزي و روستاگرايي ، گفتمان فرديت محور، گفتمان تساهل و تکثرگرايي و گفتمان بازگشت سنشناسي گفتماهاي سينماي ديني پس از انقلاب اسلامي ايران آرش حسن پور وحيد قاسمي دانشجوي دکتري جامعه شناسي دانشگاه اصفهان دانشيار علوم اجتماعي دانشگاه اصفهان v.
براي نمونه حســيني پاکدهي و همکاران (١٣٩٦) در مطالعه شــان با عنوان »بازنمايي دين در سينماي پس از انقلاب ؛ رابطه با زمينه هاي اجتماعي و دين رسانه اي شده « اهميت ويژه ابعاد »رفتاري « و »دانشــي « دين ، عميق تر شدن دغدغه هاي سينماي ديني در سال هاي پس از دهه شصت ، سياسي نبودن فيلم هاي بررسي شده دهه هشتاد را نتيجه مي گيرند.
در گفتمان انقلاب اســلامي و دفاع مقدس بنيان خانواده مستحکم است ، زن در ســايه مردانگي قرار داشته و غايب است ، ارزش هاي ديني قويا حراست مي شوند، تنازعي اگر هســت با بي دين ها و »ضالين « اســت و الباقي جامعه ، دينداري متحدالشکلي دارند و شبهات و ترديدها جايي در باورها و اعتقادات امت اسلامي ندارد.
گفتمان دينداري تساهل و تکثرگرا در تعاقب تحولات سياســي و اجتماعي يک دهه پس از جنگ تحميلي و انقلاب اسلامي زمينه هاي فکري جريان روشــنفکري ديني نيز در ايران معاصر تقويت شــده و رشد پيدا مي کند.
« (مارمولک ) در دو فيلم »مارمولک « و »زير نور ماه « قهرمان فيلم يا ســوژه ديني ، روحاني است ؛ اما شخصيت پردازي سينمايي اين روحاني چرخشي محسوس با گفتمان انقلاب اســلامي و دفاع مقدس دارد.
(
, 
, 
)
