خلاصة:
Серебряный век русской культуры как особый образ мировосприятия знаменует собой возрождение интереса к Востоку. В данный период значительно возрастает количество путешествий в страны арабского мира и создается большой пласт путевой литературы. Среди территорий, сыгравших значительную роль в формировании образа арабского Востока, важное место наряду с классическим Ближним и Средним Востоком начинают занимать страны африканского континента (Марокко, Алжир, Тунис, Египет, Абиссиния). С неведомой Африки снимается покров таинственности, она становится «землей для путешественников» и активно включается в русское исследовательское и художественное пространство. Если интерес ученых-путешественников во многом отражал имперскую политику России, то в художественном мире, полном мистицизма, философских и теософских исканий, арабский мир открывал глубокий пласт знаний и возвращал к первобытности, чистоте архаических культур. В рамках данной статьи рассмотрим путевую прозу яркого представителя литературы Серебряного века символиста Андрея Белого. Его путешествие на Восток (Тунис, Египет) раскрывает не только ориенталистские тенденции эпохи, символическое видение восточных стран, но и философские и творческие искания самого поэта, становление новой поэтики.
The Silver Age of Russian culture as a specific image of the world outlook marks
rising tide of interest in East culture. That period was dominated by increasing the
numerous travels to the Arab World and, as a result, ushered in creating a large body of
travel literature. The important role in image-building of the Arab East culture played
such countries of the African Continent as Tunisia, Algeria, Morocco, Egypt and
Abyssinia. Demystifying the subject of weird Africa turned it to a “land for travelers”
thus African issues heavily entered in Russian research and art space. If the interests of
travelling scientists were focused on imperial policy of Russia, then the art world, full of
mysticism and philosophy, discovered in the Arab World “wealth of knowledge” and
returned to primitiveness and purity of archaic cultures. In this article, we represent
Andrey Bely as one of the most famous Silver Age Symbolists. His journey to the East
(Tunisia, Egypt) revealed not only oriental trend of Era, symbolic vision of eastern
countries, but also reflected the writer’s philosophical and creative thoughts, the start of
new poetics.
ملخص الجهاز:
Его путешествие на Восток (Тунис, Египет) раскрывает не только ориенталистские тенденции эпохи, символическое видение восточных стран, но и философские и творческие искания самого поэта, становление новой поэтики.
Ключевые слова: Серебряный Век, Арабский Восток, Путевая Литература, Андрей Белый, Тунис, Египет.
6782 / The Image of the Arab East in the Travel Literature of the Silver Age Eltsova Elena Nikolaevna1 Associate Professor, Higher Institute of Languages, University of Carthage, Tunis, Republic of Tunisia.
Keywords: Silver Age, Arab East, Travel Literature, Andrey Bely, Tunisia, Egypt.
Основная часть Среди территорий, сыгравших значительную роль в формировании нового для русского сознания образа арабского Востока в период Серебряного века, важное место на ряду с классическим Ближним и Средним Востоком, являющимся колыбелью древних культур и мировых религий, начинают занимать арабские страны африканского континента (Марокко, Алжир, Тунис, Египет, Абиссиния).
Позволим себе не согласиться с данной точкой зрения, так как восточные впечатления Белого представляют не только геокультурный образ арабских стран, но и отражают становление культурнофилософской мысли России рассматриваемого периода, внутреннее движение переживаний самого поэта и формирование его поэтики, о чем неоднократно отмечал сам писатель-символист: «Питался я красками: я отдавалъ ихъ, как мысли – высокому, чистому небу; я здҍсь осозналъ, что пути мои прежніе – изжиты; что возвращенье на родину, мнҍ предстоящее, будетъ приходом впервые»1 (Белый 1922.
Путевые заметки и письма Белого, посвященные Тунису, пронизаны особым романтическим восхвалением Востока, богатством красок и линий в его описании.
В путевой прозе Белого две североафриканские страны Тунис и Египет получают контрастное символическое воплощение.
Египет обостряет мистические переживания Белого, столь характерные для культуры Серебряного века.