خلاصة:
يسعى هذا البحث لتحليل الخطاب التفسيري في شأن نقد الأديان الأخرى بدراسة تفسير سورة الفاتحة في تفسيري "الأزهر" لحمكة و"في ظلال القرآن" لسيد قطب، وذلك عن طريق استقصاء المختارات الحديثية، والإشارت اللُّغوية، ثم القضايا الفكرية والدينية التي تناولها المفسرانِ أثناء تفسيرهما سورة الفاتحة. ينبني البحث على مسلمة مفادها أنَّ المختارات الحديثية والإشارات اللُّغوية لها حظّ من الثبات، ومن ثم الإشارة إليها لتأكيد الحجة في بيان معاني القرآن الكريم، أما القضايا الفكرية الدينية، فهي تتلون حسب الواقع الفكري الديني الذي يعالج قضاياه المفسر. ومن خلال تحليلنا للخطاب التفسيري المعاصر في كلا التفسيرين استطعنا بيان كيف أن انتماء الظلال إلى بقعة محددة من العالم الإسلامي قد جعلت المفسر يعبر عن قضايا مختلفة تماما عن تلك التي عبر عنها مفسر معاصر له ينتمي إلى بقعة أخرى من العالم الإسلامي وفي اتباعنا لطريقة تحليل الخطاب استطعنا فهم العمل التفسيري في كلّ أبعاده، وخاصة البعد الحركي التركيبي.
This article attempts to analyze Qur’anic exegetical discourses
concerning critical engagement with other religious traditions by
focusing on the interpretation of the opening chapter of the Qur’an (al-
FEtiIa) in two commentaries on the Qur’an: HAMKA’s TafsEr al-Azhar
and Sayyid Qutb’s FE UilEl al-Qur’En. This analysis is carried out
through examining the selected Prophetic sayings, the linguistic
intimations and references, and the intellectual and religious issues raised
by the two authors in their interpretation of the said chapter. The article
is postulated upon the idea that the selected Prophetic sayings as well as
linguistic intimations and references play an enduring authoritative role
in explicating the meanings of the Qur’an, whereas the intellectual and
religious issues differ according to the concrete cultural and religious
realities of the respective context of each scholar. By analyzing the
exegetic discourse in both commentaries we have been able to show how
each one of the two authors, though they were contemporaries, addressed
totally different set of issues, due to their geographical locations in the
wider map of the Muslim world. Our discourse analysis has enabled us to
appreciate the exegetical work in all its dimensions, especially its activist
and constructivist aspects.