ملخص الجهاز:

ومن ذلك ـ على سبيل المثال ـ: ما ذكره السيد الخميني (رحمه الله) في قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾ (الإسراء: 15)، حيث قال [ما معناه]: «إن المراد من العذاب في هذه الآية هو العذاب في الآخرة؛ لوروده في سياق آياتٍ ترتبط بيوم القيامة»( ). ﴾ (الطلاق: 7)، في نقد الذين قالوا بأن المراد من قوله: «ما آتاها» هو المال الذي أعطاه الله لهم: «إن هذا المعنى؛ لجهة قرينة السياق، على خلاف ظاهر الآية؛ إذ ورد قبل هذه الآية قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ﴾، فإذا كان المراد من الموصول هو خصوص المال أو الإنفاق لزم من ذلك تكرار المضمون»( ). ومن ذلك ـ على سبيل المثال، أن الإمام الخميني في المثال المتقدِّم، في مقام بيان الاحتمالات الثبوتية، قد ذهب إلى القول بذات الفهم والرؤية التي نفاها المحقِّق الداماد؛ بسبب قرينية سياق التأخُّر، وذلك من خلال التمسُّك بقرينية سياق الترتُّب، حيث قال سماحته: «الاحتمال الثالث في معنى هذه الآية الكريمة هو أن يكون المراد من الموصول؛ بسبب قرينة السياق، المال، والإيتاء بمعنى الإعطاء»( ). ومن ذلك، على سبيل المثال، أن السيد الحكيم، في ذيل قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ﴾ (الواقعة: 77 ـ 79)، قال في إطار نقد القول بشرطية الطهارة في جواز مسّ القرآن استناداً إلى هذه الآية: «ولكنْ يُشْكَل بأن الظاهر منه ـ بقرينة السياق ـ كونه حكايةً عن وصفٍ خارجيّ للقرآن، لا جعل حكمٍ تشريعي»( ). ومن ذلك أن سياق المقابلة يقتضي ـ على سبيل المثال ـ أن يكون الطرفان في مقابل بعضهما، وأما أن يكون هذا التقابل على أساس أيّ شيءٍ فهذا ما لا تدلّ عليه قرينة السياق.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول

قرينة السياق ودَوْرها في استنباط الأحكام الشرعيّة مقالة